Dos realidades distintas

dos realidades distintas

pero complementarias de ‘persona que no admiten interpretaciones ideológicas por ser verdades fácticas y autoevidentes. Somos hombre y mujer, persona masculina y femenina. La heterosexualidad no es una construcción social; ambos sexos se diferencian genética, biológica, anatómica y psicológicamente, pero son complementarios e indispensables para perpetuar naturalmente nuestra especie. De la complementariedad de esta dualidad sexual surgen instituciones como el matrimonio y la familia que trascienden criterios de utilidad. Cada persona nueva se integra automáticamente a la humanidad y de las relaciones interpersonales que va forjando con los miembros de su familia y comunidad surgen responsabilidades y compromisos que la vinculan con sus antepasados y las futuras generaciones. Nótese que la concepción de persona basada sobre la dualidad sexual choca frontalmente contra el relativismo imperante que alimenta perspectivas como la ideologia de género y el transhumanismo

En ‘Reflexiones sobre la Revolución en Francia’ (1790), el filósofo y político irlandés Edmund Burke (1729-1 797) elabora el concepto de ‘asociación intergeneracional que constituye un principio clave de la filosofía política conservadora. Según Burke «(La sociedad) es una asociación no sólo entre los vivos, sino entre los vivos, los muertos y los que han de nacer.» La asociación intergeneracional es la respuesta de Burke a la idea liberal de ‘contrato social en la cual los hombres conceden y consienten ser gobernados por un gobernante a cambio de ciertos beneficios comunes.

El relativismo es una perspectiva filosófica que propone que las valoraciones sobre la verdad y falsedad, belleza y fealdad y bondad y maldad son producto de marcos de referencia y evaluación dependientes del contexto. De esta manera – al señalar que todo ‘depende de’ – el relativista rechaza la objetividad de manera absoluta y considera que todos los puntos de vista son igualmente válidos y relevantes. Al ser la verdad dependiente de cada punto de vista en cantidades iguales al número de personas que habitan la tierra, el relativismo dificulta significativamente el logro de consensos e imposibilita la búsqueda de verdades objetivas, excluyentes y absolutas

Reflexiones sobre la Revolución en Francia (1790), Edmund Burke
Neo entes: Tecnología y cambio antropológico en el siglo 21. Miklos Lukacs de Pereny