Inmanentismo



Si el hombre no puede conocer con certeza nada que vaya más allá de sus propias impresiones, cualquier fundamento objetivo para la religión queda ipso facto cancelado. Entonces, ¿cómo explican los modernistas la fe en Dios? La respuesta era buscada dentro del hombre, a través de la teoría de la
inmanencia vital. En el fondo, el hombre siente el deseo de algo más alto y misterioso. En un primer momento tal impulso es aún oscuro. Una vez percibido, revela al hombre la íntima presencia de «energías superiores» que fluyen dentro de él: es Dios actuando en su interior. Así, los modernistas trataban a Dios no tanto como una Persona, sino más bien como un principio de vida en el hombre y en el universo, una energía que el hombre debería sentir más que conocer. «El conocimiento religioso -leemos en el Programa de los modernistas – es la experiencia actual de lo divino operante en nosotros y en el todo. (…) Encontramos en nosotros la presencia de energias superiores con las cuales estamos en directo contacto», Lejos de esconder tal inmanentismo, los modernistas se jactaban de él: «Somos inmanentistas. Nuestros postulados se inspiran en principios inmanentes»

Llevado a sus últimas consecuencias, este inmanentismo abría el camino al panteísmo. «Algunos discípulos han llevado el inmanentismo aún más lejos, rozando los confines del panteismo», escribe el teólogo belga Roger Auberti, Alfred Loisy es muy explícito: «En mi religión, Cristo tiene menos importancia aún que en La de los protestantes liberales, porque yo atribuyo poca importancia a la revelación de Dios Padre por la cual honramos a Jesús. Si debo definir mi religión, es más panteista-positivista-humanitaria que cristiana»

(Ernesto BUONAIUTIJ, Il Programma dei Modernisti, pp.
Roger AUBERT, in SM, col. 585, s.v. «Modernismus».
Alfred LOISY, Mémoires, III, p. 397, cit. in John RATTÉ, Three Modernists: Alfred Loisy, George Tyrrell, William L. Sullivan, The Catholic Book Club, London 1972, p. 120.

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Publicado por paquetecuete

Cristiano Católico Apostólico y Romano

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