El dogma modernista

Filosóficamente, la verdad consiste en la conformidad de la idea con el objeto. En la concepción católica, una fórmula dogmática nos da correcto conocimiento del objeto que representa, en este
caso un punto de la Revelación. Y porque este objeto es invariable, la fórmula es siempre correcta. Para los modernistas, esto no tiene ningún sentido. Según ellos, un dogma no sería expresión de verdad, sino una mera tentativa de representar los sentimientos de la experiencia religiosa en un momento dado de su desarrollo.

«Los grandes dogmas cristianos – sostenía Loisy – son poesías semi-metafísicas en las cuales un filósofo podrá no ver sino una mitología un poco abstracta. Han sido útiles para guiar el ideal cristiano, y este es su mérito. Como definición científica de la religión, entretanto -y esto es lo que pretenden ser- están necesariamente fuera de moda, para la ciencia de hov son obra de la ignorancia» Si la razón de ser de los dogmas es expresar el sentido religioso, satisfaciendo las exigencias de los fieles en dado momento de la historia, pueden sobrevivir sólo en la medida en que cumplan tal papel. Encontramos
en el Modernismo una concepción fundamentalmente evolucionista del dogma que, en la práctica, constituye su negación. «¿Hay verdades eternas y necesarias? Lo dudamos», afirmaba LeRoy

Edouard LEROY, in «Revue de Metaphysique et de Morale», 1901, p. 305, cit. in A. FARGES, DAFC, vol. III, col. 645, s.V. «Modernisme».
Alfred LOISY, Quelques Lettres, p. 71, cit. in A FARGES, in DAFC, vol. III, col. 663, s.v. «Modernisme».