¿Todos los hombres son salvados automáticamente por Cristo?
Cristo murió por todos los hombres en el sentido que todos tienen la posibilidad de obtener su salvación. Nadie está excluido. Pero para que un hombre pueda de hecho salvarse, se necesita que acepte la gracia que Cristo le ha merecido y que le ofrece. Si la rechaza, queda en un estado de perdición y será condenado eternamente (salvo su conversión antes de su muerte).
¿Dónde se puede encontrar éste error de salvación universal?
La salvación universal, es decir, la tesis según la cual todos los hombres tienen no solamente la posibilidad de ser salvados, sino que están salvados de hecho, es enseñada por el cardenal Wojtyla en el retiro del que hemos hablado. Esto es lo que dijo: El nacimiento de la Iglesia que tuvo lugar en la Cruz, en el momento mesiánico de la muerte redentora de Cristo, fue en esencia el nacimiento del hombre y de todos los hombres, del hombre que -lo sepa o no, lo acepte o no en la fe- se encuentra ya en la nueva dimensión de su existencia. Esta nueva dimensión, San Pablo la define simplemente por la expresión In Christo, en Cristo1. Y además: Todos los hombres desde el comienzo hasta el fin del mundo han sido salvados y justificados por Cristo y por su Cruz.
¿Qué implican éstas palabras del Cardenal Wojtyla? Si todo hombre «que lo sepa o no, lo acepte o no en la fe», posee el ser en Cristo y es salvado, se sigue que, según el cardenal, todos están salvados y que no habrá condenados
¿Juan Pablo II continuó favoreciendo este error después de su elección al soberano pontificado?
Convertido en papa, Juan Pablo ll escribió en su primera encíclica Redemptor hominis: Se trata de cada hombre, porque cada uno ha sido incluido en el misterio de la redención, y Jesucristo se ha unido a cada uno, para siempre, a través de éste misterio [..]; el hombre en toda la plenitud del misterio del que se ha vuelto participante en Jesucristo, y que se vuelve participante cada uno de los cuatro mil millones de hombres vivos en nuestro planeta desde el instante de su concepción cerca del corazón de su madre. Si todo hombre desde el instante de su concepción está unido para siempre a Cristo, ique necesidad tiene de ser bautizado y de pertenecer a la Iglesia visible?.
¿Podemos pensar verdaderamente que Juan Pablo lI haya querido predicar la salvación universal? Reflexionemos el hecho de que este papa quiso hacer cardenal a Hans Urs von Balthasar, un teólogo que compartía la opinión de que el infierno está vacío
Cardenal Karol WOJTYLA, EI signo de contradicción, París, Fayard, 1979. Q 123
Redemptor hominis 13, 3 DC 76 (1979), p. 301-323
Catecismo de la crisis de la iglesia. Matthias Gaudron
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