Al respecto, confirmando los hechos, hay esclarecedores pronunciamientos de diversos historiadores. El experimentado historiador español Ricardo de la Cierva escribe en su obra El tercer templo: «Con sus tres cabezas de puente en Amsterdam, Londres y Nueva York, los judíos de Amsterdam, en buena parte descendientes de los expulsados de España por los Reyes Católicos, meditaron, planificaron durante décadas su venganza contra España. Éste es un importantísimo acto del drama estratégico mundial en la Edad Moderna que no ha sido estudiado aún pese a su enorme interés». Agrega el crítico Salvador de Madariaga -en El auge y el ocaso del Imperio español en América- que «los judíos tomaron parte importante en la desintegración del Imperio español [.] Su actividad se polarizó contra España en los dos campos más importantes de la vida española: el religioso y el imperial. Fueron los judíos asiduos diseminadores de la Reforma; no tanto por su sincero interés en la Reforma en sí como por
que implicaba cisma y división en la fe rival». Los conversos portugueses de Amberes dieron poderoso estímulo al luteranismo desde sus primeros días. En 1521 tenían ya un fondo para imprimir las obras de Lutero en castellano. Observa Julio Caro Baroja -sobrino del novelista Pío Baroja Nessi- en su obra
Los judíos en la España moderna y contemporánea: «Y puede decirse que de las familias judías españolas y portuguesas que se afincaron en Holanda, Inglaterra y otras partes, de mediados del siglo XVII a mediados del XVIII, surgió, en gran parte, el cuerpo de doctrina que en punto a la Inquisición, la monarquía española, etc., se admitió como bueno en la Europa protestante hasta nuestros días: el marrano tomó fuerte y justificada venganza de su país de origen en cuantas ocasiones pudo. Si los judíos fueron aliados de los árabes contra los visigodos, sus descendientes lo fueron contra la monarquía española, ora de los turcos, ora de los holandeses, ora de los ingleses, y aun en tiempo de Richelieu, de manera más privada, de los franceses. Los hechos son conocidos y no hay que recurrir a textos hostiles ni a las justificaciones de los apologistas de Israel para conocerlos en toda su extensión. En ciertas combinaciones diplomáticas de los turcos contra España intervinieron judíos escapados de la península a mediados del siglo XVI. Posteriormernte los conversos de Brasil, en relación con los judíos de Åmsterdam, secundaron los planes de los holandeses en sus ataques a los puertos de aquel país, defendido por portugueses y españoles. Se saben incluso los nombres de los que actuaron como espías y expertos cuando el ataque de Bahía (1623), la toma de Pernambuco, etc.»
El mismo Cecil Roth, en su profusa Historia de los Marranos (capítulo X), comenta sin reparos que los judíos portugueses financiaron la revuelta contra el dominio español en los Países Bajos, al mando del traidor a su patria Guillermo de Orange.
«Una extensión de este espionaje fue la estrecha relación entre sefarditas holandeses y el establecimiento de su gente en Inglaterra, a mediados del siglo XVIl y en vísperas de la ofensiva cromwelliana contra las Indias Occidentales Españolas. Cromwell supo aprovechar, como en la época isabelina lo hiciera Cecil, los servicios de espías judíos que conocian lenguas y tenían contactos secretos tan valiosos para hacer efectivos los ataques. Arntes de finales del siglo XVII, la acción hebrea contra España se había proyectado a lo largo de tres líneas principales:
1. extensa y muy influyente actividad por medio de publicaciones con fuertes características antiespañolas;
2. acción en el comercio y en el espionaje para ayudar a los enemigos de Espaňa en la guerra y en la diplomacia;
3. intensiva promoción de la mezcla anti-Roma con anti-España, para hacer sinónimos ambos canales de concepto y acción.
Esta última faceta no fue un monopolio judío en modo alguno, pero el sefardita tenía especiales fundamentos para ello, y la fusión del odio papista y el odio español, en la atmósfera angloholandesa, fue altamente atractiva para los judíos.
La Inquisición: Un tribunal de misericordia
Rodrigo Iturralde, Cristián
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