Este dogma de la diferencia, no se aplica realmente a todos por igual: hace bastante que
no resultaba tan fácil mofarse de ciertas religiones
(las que no decapitan a los burlones), culpar de todos los males a uno de los dos sexos, demonizar en la prensa a la gente señalando el color de su piel o atribuirle responsabilidades criminales contra el clima al fruto de las relaciones heterosexuales.
Asistimos, así, a un idiotismo moral que ni siquiera
es consecuente consigo mismo, mientras repite por doquier que <todo vale lo mismo> y se regocija en la <diferencia>. La moral, que permitía mantener unido al grupo social, articulando la acción social y dando estabilidad a las expectativas sociales, ha sido despojada de la dimensión del deber. El actual hundimiento de las sociedades es, en gran medida, efecto de la desaparición de la moral. Las morales tradicionales, de raigambre teológica, se
articularon en torno a un sentido fuerte del deber.
Los modernos, que barrieron con el anclaje teológico de la moral y la hicieron descansar en el hombre mismo y su sociedad, mantuvieron por lo general un sentido fuerte del deber. El ejemplo paradigmático al respecto es el de Kant, pero también se puede pensar en Locke, en Rousseau, en Comte, en Durkheim, en Condorcet y otros muchos. El individuo autónomo se debe a sí mismo y a los demás; los derechos son acompañados por obligaciones, que constituyen
la contracara de una misma moneda. Si en la
escuela reposa la esperanza del progreso para los
ilustrados, eso es porque el individuo autónomo
es el producto de una educación que lo cultiva
verdaderamente, y que le enseña por tanto a cumplir con sus obligaciones morales. No hay ilustración allí donde no se educan los deberes del hombre. Los órdenes liberales que surgen al unísono descansan también en una moral fuerte, como por ejemplo la puritana. Es precisamente en virtud de esa moral fuerte como pueden mantener un Estado reducido: al existir obligaciones comunes que están más allá de la ley escrita,
esta puede reducirse a la protección de la vida,
la libertad y la propiedad. En cambio, nuestros
sistemas morales mutilados, a los que correctamente se los ha denominado <posmoralidad>, reemplazan el lugar del deber por la exaltación del deseo. La única obligación pasa a ser el cumplimiento del propio deseo. De ahí que la moral estalle en mil pedazos, porque le falta la dimensión del deber compartido que articula la acción social y da estabilidad a las expectativas sociales.
<;El cambio climático te da igual? Probablemente seas un hombre>, El Confidencial, 25 julio 2022, h ttps :// blog s.e lconfidencial.c om /espana/segundo-parrafo/2022-07-25/cambio-climatico-te-
da-igual-seas-un-hombre_3466083/
<Having a child is the grandest act of climate destruction>, The Spectator, 16 octubre
2021, http s://ww w.spec ta-
tor.c o.u k/article/hav ing-a-child-is-the-
grande st-act-of-climate-destruction
*<Los progresos de las ciencias aseguran los del arte de instruir, que a su vez aceleran luego los de las ciencias; y esta influencia recíproca, cuya acción se renueva incesantemente, debe colocarse entre el número de las causas más activas y más poderosas del perfeccionamiento de la especie humana> (Condorcet, Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu
humano. Madrid: Editora Nacional, 1980, p. 244).
*<La ilustración del pueblo consiste en la instrucción pública del mismo acerca de sus deberes y derechos con respecto al Estado al que pertenece> (Immanuel Kant, El conflicto de las Facultades. Madrid: Alianza, 2003, p. 165)
Gilles Lipovetsky, El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos (Barcelona: Anagrama, 1996)
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