Depende de cómno se entienda. La teoría B del tiempo no niega a Dios ni afirma que todo está predeterminado. Solo dice que todos los momentos temporales tienen la misma «realidad ontológica».
En ese sentido, puede parecer compatible con la visión de Dios eterno que «ve todo» al mismo tiempo. Como dice el Catecismo:
«En Dios no hay tiempo: su eternidad es presencia permanente»
Pero surgen tensiones:
• La libertad humana: Si todos los eventos futuros ya existen, ¿somos verdaderamente libres de
cambiarlos? La fe cristiana afirma que sí: aun que Dios conozca todo, no por eso lo impone. Como explica Santo Tomás, el conocimiento divino no destruye la libertad, porque Dios conoce en un modo superior al nuestro.
El arrepentimiento y la salvación: Si el futuro está «fijado», ¿qué sentido tiene convertirnos?: No estamos simplemente actuando un guion ya escrito? Aquí es importante distinguir: aunque Dios ve nuestra conversión «ya realizada», nosotros la vivimos libremente en el tiempo- Dios ve el acto como consumado, pero nosotros lo realizamos paso a paso. Su eternidad no anula nuestro proceso.
• La historia de la salvacion: Para la fe, la historia es real y tiene sentido: no es una ilusión. Cristo verdaderamente nació, murió, resucitó y volverá. En la teoría B, esos momentos va «existen», pero eso no niega su realidad ni su valor salvífico, siempre y cuando no se niegue la experiencia temporal humana.
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 600.
Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, I, 9:14, a.13
Abba Patter 