La teologia viene después de la revolución

Para la teología de la liberación la actividad fundamental es la praxis revolucionaria. La reflexión teológica viene después, en un segundo momento. «La teologia no es lo primero– afirma Gutiérrez–Lo primero es el compromiso, y la teología es la inteligenia del compromiso», Los teólogos brasileňos Leonardo y Clodovis Boff se preguntan: «¿Cómo se hace Teologia de la liberación?». Y responden: «Antes de hacer Teologia debemos actuar la liberación. El primer paso de la teología es pre teológico. Se trata de vivir el compromiso de la fe. En nuestro caso signica participar de alguna manera en el proceso de liberación, se trata de estar comprometidos con los oprimidos»

En otras palabras, los teólogos de la liberación optan por lanzarse a las luchas revolucionarias, para después reflexionar sobre esa militancia, evidentemente según criterios también revolucionarios. Sólo en un segundo momento definen esta praxis/reflexión como «teología». Por eso hablan de «hacer teología», expresión que carece de sentido aplicada a la teologia católica tradicional. Según su manera de concebir las cosas, únicamente el involucrarse en las luchas de liberación equivaldría a «hacer teologia».. Esta es la teoría. Como suele decirse, sin embargo, del dicho al hecho… En la vida real, los teólogos de la liberación se ven a veces constreñidos a arrinconar su hermosa teoría para asumir, en cambio, un enfoque muy diverso: comienzan con la ideología, que imponen al «pueblo», el cual debidamente indoctrinado se lanza después en la revolución. Ya el mismo Lenin, contradiciendo Marx, decía: «No existe movimiento revolucionario sin una ideologia revolucionaria»

El teólogo de la liberación brasileňo Carlos Mesters, un teórico de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), acepta que pueda resultar más fácil inducir a un grupo de personas a involucrarse en algún activismo revolucionario, antes de reflexionar «teológicamente» sobre una cierta identidad. En tal caso, dice Mesters, lòs teólogos de la liberación deben dejar de lado la primacía de la praxis y adoptar el enfoque más apropiado para llevar adelante la liberación. Es evidente que ellos están interesados en
hacer la revolución, y que tomarán cualquier camino que los conduzca a ese objetivo.

Gustavo GUTIÉRREZ, Hacia una teologia de la liberación, MIEC-JECI, Montevideo 1969, p. 2, cit. in Joaquín
LEPELEY, La Teologiía de la liberación. Un análisis temático cronológico, CEDIAL, Bogotá 1981, p. 14
Leonardo BOFF y Clodovis BOFF, Como fazer teologia da libertação, p. 37
Vladimir I. LENIN, Quoi faire?, 1902, cit. in Kostas
AXELOS, Marx. Penseur de la technique, Les Éditions de Minuit, Paris 1969, pp. 157-159