Las Iglesias cismáticas orientales son ahora consideradas como hermanas de la Iglesia católica: La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa se reconocen mutuamente como Iglesias hermanas [.] Según la palabra del Papa Juan Pablo lI, el esfuerzo ecuménico de las Iglesias hermanas de Oriente y de Occidente, fundada en el diálogo y la oración, intenta descubrir una comunión perfecta y total que no sea ni absorción ni fusión, sino un encuentro en la verdad y el amor (cf S/avorum apostoli, 27)[n° 14]:
¿Cuáles son las consecuencias practicas de los acuerdos de Balamand?
La Iglesia católica renuncia expresamente a tratar de convertir a los cismáticos orientales (n° 12). Se prohíbe también de crear estructuras católicas contra la voluntad de los ortodoxos, allí donde no tiene actualmente (n 29). Y Ia declaración concluye: Excluyendo en el porvenir todo proselitismo y toda voluntad de expansión de los católicos a costa de la Iglesia ortodoxa, la Comisión espera que ella haya suspendido el obstáculo que han puesto ciertas Iglesias autocéfalas a suspender su participación en el diálogo teológico (n° 35).
¿Cómo pueden resumirse los acuerdos de Balamand?
Brevemente, las Iglesias orientales católicas son consideradas como un obstáculo al ecumenismo. Ya que, desgraciadamente, existen, al menos hay que impedir que se desarrollen. Esta es una traición al esfuerzo de todos los cristianos que por siglos han soportado grandes sufrimientos e incluso el martirio para permanecer fieles a la silla de Pedro. Se sacrifica a sus propios hermanos únicamente para que el diálogo ecuménico no se estanque
¿Qué apreciación práctica se puede poner sobre el diálogo ecuménico en general?
En definitiva, el diálogo ecuménico se orienta siempre en perjuicio de la Iglesia católica. Ella es siempre la que retrocede y cede, mientras que las otras confesiones religiosas se alegran de las concesiones de la Iglesia, sin que ellas den un solo paso hacia la verdad.
¿El ecumenismo no es una exigencia de la caridad fraterna?
El ecumenismo que predica el Vaticano Il no es una exigencia de la caridad fraterna sino un crimen cometido contra ella. El verdadero amor exige en efecto que se desee y que se haga el bien al prójimo. En materia religiosa, esto quiere decir conducir a su prójimo hacia la verdad.Es un signo de amor verdadero el que dan los misioneros dejando su patria y amigos para predicar a Cristo en países extranjeros, en medio de peligros y fatigas indecibles. Muchos dejaron su vida por la enfermedad o por la violencia. EI ecumenismo, al contrario, deja a los hombres en sus falsas religiones e incluso las fortifica. Los abandona al error y al inmenso peligro de perderse eternamente. Si esta actitud es mas confortable que el apostolado misionero, no es precisamente un signo de caridad sino de pereza, de indiferencia y de respeto humano. Los teólogos ecuménicos actúan como los doctores que dejan a una persona gravemente enferma en sus ilusiones, en lugar de advertirle sobre la gravedad de su estado y de curarla
Catecismo de la crisis de la iglesia. Matthias Gaudron
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