Del Humanismo al transhumanismo

enfatizó la naturaleza y condición humanas promoviendo el desarrollo de las virtudes en todas sus formas, desde lo ético hasta lo estético. Apunta hacia el cultivo de la humanitas y todas las cualidades que la componen: benevolencia, compasión, dignidad y piedad, pero también fortaleza, prudencia y un sentido de la justicia. El humanismo no fue solo una perspectiva filosófica sino también un programa de reflexión que se apartó de posiciones teocéntricas para identificar al ser humano como principal sujeto de la creación. Ello no implicó una separación de la doctrina cristiana pero sí la concepción de un ser humano más independiente, aunque siempre sometido a la autoridad divina

El balance entre acción virtuosa y contemplación cristiana promovido por el humanismo comenzó a ser severamente erosionado por la Revolución Cientifica entre los siglos 15 y 17, particularmente por la difusión de la Teoría Heliocéntrica de Copérnico (1543) y el método baconiano – precursor del método científico desarrollado por el estadista inglés Francis Bacon. En su obra Novum Organum (1620), Bacon propone el uso de la ciencia para dominar la naturaleza y ponerla al servicio del hombre. Privilegia la inducción guiada por el empirismo experiencia práctica antes que el enfoque deductivo para O  investigar, explicar y entender nuestro mundo y las leyes universales. Plantea como objetivo final la expansión y consolidación de un «Imperio humano» que someta la naturaleza a la totalidad de sus intereses y necesidades

El Siglo de la Ilustración marca un punto de inflexión en la historia de Occidente. Inspirados por los aportes cientificos de Galileo Galilei, Johannes Kepler e Isaac Newton y las ideas de filósofos como René Descartes y John Locke, un conjunto de pensadores, principalmente escoceses y franceses, consolidó los cimientos del racionalismo secular que perdura en la actualidad. La herencia humanista del Renacimiento derivó en una fe excluyente en el hombre y los avances científicos y tecnológicos durante la Revolución Científica posicionaron gradualmente a la ciencia -no a Dios- como objeto de adoración. El secularismo, racionalismo e individualismo que se consolidaron durante el siglo 18 contribuyen significativamente al ethos transhumanista del siglo 21

Neo entes: Tecnología y cambio antropológico en el siglo 21. Miklos Lukacs de Pereny