Derecha e izquierda

En la superficie política en la que se expresa con mayor claridad la díada izquierda/derecha- se esconden posiciones metafísicas, antropológicas y éticas.

La derecha suele entender que hay una realidad extramental dada con la que hay que lidiar, y sobre la que el hombre no es plenamente soberano. El <principio de realidad> freudiano espabila al hombre hacia la derecha (dicho sea de paso, Spaemann ha usado estas categorías de Freud para distinguir izquierda/derecha).» El hombre está sujeto a un orden que no lo tiene tanto como creador sino como creatura. y al que se integra armónicamente. La concepción de un orden natural> va precisamente en esta línea, y la praxis debe conducirse, por ello mismo, de manera prudencial. La ética de quienes suelen ser catalogados más propiamente de derecha es una mezcla de prudencia conservadora y virtudes heroicas que tanto los más importantes representantes de la derecha liberal (verbigracia: Tocqueville) como de la derecha reaccionaria (verbigracia: Spengler) han solido elogiar y promover.

La izquierda, al contrario, acentúa el carácter de <construcción de la realidad, lo que le permite endilgar a la <sociedad> -y no al hombre- las limitaciones y las miserias de la vida (verbigracia: Rousseau). La vuelta al <principio de placer> freudiana marca muchas de sus expresiones, tales como la marcusiana,» y cultiva una ética de la autodeterminación más cabal que termina
en relativismo moral. La suya es, al fin y al cabo, una antropología optimista: el hombre es infinitamente perfeccionable, y solo precisa de las condiciones sociales correctas que harán posible que sea uniformemente humano en vez de engendrar hombres que sean uniformemente inhumanos (verbigracia: Marx). La izquierda ofrece esas condiciones sociales que, por supuesto, solo serán realidad una vez que las actuales sean demolidas.

Deconstrucción y reconstrucción: llegamos así, por otro camino, nuevamente a lo político

Robert Spaemann, «Sobre la ontología de «derechas» e «izquierdas»», en Anuario filoséfico de la Universidad de Navara: XVII, 1984.

Herbert Marcuse, Eros y civilización (Barcelona: Ariel, 2015)