LA REFUTACIÓN DE LA TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNęRº: ILUSIONES EN LUGAR DE CIENCIA

Butler utiliza la teoría del lenguaje para su argumentación e invierte la comprensión común del lenguaje, que dice que un término designa algo, que hace referencia a algo. Para ello, toma prestado de la teoría posmoderna de los signos y de ciertos modelos de pensamiento del filósofo francés Michel Foucault, perteneciente al posestructuralismo. Esto dioSigue leyendo «LA REFUTACIÓN DE LA TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNęRº: ILUSIONES EN LUGAR DE CIENCIA»

Index librorum prohibitorum, 1571

La cantidad de títulos que empiezan a prohibirse por entonces da cuenta de la peligrosidad que las ideas por sí mismas comienzan a revestir para un orden en plena descomposición. Muchos impresores, y no solo los autores, serán a la postre perseguidos. Pero la imprenta continúa desarrollándose, y todo apunta a ampliar el público, porqueSigue leyendo «Index librorum prohibitorum, 1571»

LA REFUTACIÓN DE LA TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNERO: ILUSIONES EN LUGAR DE CIENCIA

Hoy en día, los «expertos» de la teoría de género se fundamentan principalmente en Judith Butler. Butler nació en Cleveland, Ohio, en 1956 y comenzó a estudiar filosofía en la Universidad de Yale en 1974. En 1978-79 estudió en la Universidad de Heidelberg, y en 1982 volvió a graduarse en Yale. En 1993 fue nombradaSigue leyendo «LA REFUTACIÓN DE LA TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNERO: ILUSIONES EN LUGAR DE CIENCIA»

A estas alturas, alguien cumple las 95 tesis?

Cambio culturalla relación con Dios experimentará en este nuevo marco cambios profundos. Los desafíos a la Iglesia se remontan al siglo XIV, pero la Reforma es la consecuencia teológica que finalmente sobreviene, y que termina de desmembrar la unidad cultural que descansaba en la unidad eclesiástica. Así, Lutero reaccionará contra la venta de indulgencias —ySigue leyendo «A estas alturas, alguien cumple las 95 tesis?»

El relojero ciego, Dawkins

Esta objeción es planteada por el biólogo ateo Richard Dawkins en su libro El Relojero Ciego. Según sostiene Dawkins “aunque parezca lo contrario, el único relojero que existe en la naturaleza es la fuerza ciega de la física, aunque desplegada de manera especial” por medio de “la selección natural, aquel proceso automático, ciego e inconscienteSigue leyendo «El relojero ciego, Dawkins»

De la propia pluma de Laclau y Mouffe:

La radicalización de la democracia no es un fin en sí mismo sino un medio para alcanzar otro fin: la destrucción del “individualismo posesivo” típicamente liberal, es decir, la destrucción de la noción de los derechos individuales y de la propiedad privada. Las dictaduras socialistas del siglo pasado alegaban estar llevando adelante una “democracia sustancial”Sigue leyendo «De la propia pluma de Laclau y Mouffe:»

LA REFUTACIÓN DE LA TRANSVERSALIZACIÓN DE gènęrø: ILUSIONES EN LUGAR DE CIENCIA

¿Sabe usted lo que significa la transversalización de gènęrø? ¿Puede explicárselo a sus amigos? ¿Tiene idea de lo que implica el concepto «Doing Gender» o de lo que se investiga y enseña en los estudios de gènęrø? Judith Butler en 2012 en la presentación del Premio Adorno en Fráncfort. El Premio Theodor W. Adorno deSigue leyendo «LA REFUTACIÓN DE LA TRANSVERSALIZACIÓN DE gènęrø: ILUSIONES EN LUGAR DE CIENCIA»

LAS CONSECUENCIAS DE LA POLÍTICA DEMOGRÁFICA SOCIALISTA

El feminismo antes. «Reunión para el voto de las mujeres», «Votos para las mujeres». El feminismo ahora. “¡ Soy mujer, escucha a mi coño rugir!” (¿ Qué salió mal?) Como informó Spiegel Online en marzo de 2014, el dramático descenso del número de nacimientos tanto en Estados Unidos como en Europa durante la década deSigue leyendo «LAS CONSECUENCIAS DE LA POLÍTICA DEMOGRÁFICA SOCIALISTA»

Ajuste fino

https://reasons.org/ Ahora, con respecto a aquello de que el argumento del ajuste fino es inválido porque se basa únicamente en el tipo de vida que conocemos, hay que responder que, a decir verdad, no es el caso. Por ejemplo, en lo que respecta al ajuste fino de la fuerza nuclear fuerte (aquella que gobierna elSigue leyendo «Ajuste fino»

La justificación socio-cultural del relativismo moral.

De acuerdo con esta, los valores morales son relativos porque dependen de cada sociedad y cultura. Cada sociedad genera sus propios códigos morales y vive (o busca vivir) conforme a ellos. Así, mientras los mayas veían bien los sacrificios humanos, a nosotros nos parecen repugnantes; mientras a los hombres del medioevo les parecía el peorSigue leyendo «La justificación socio-cultural del relativismo moral.»