San Agustín explica que todos los bienes que están dentro de la lglesia se pueden encontrar, en una cierta medida, fuera de la Iglesia, salvo la gracia por la que los bienes son saludables: Dios, en su unidad puede ser adorado fuera de la Iglesia; la fe que es una, puede encontrarse fuera de ella; el bautismo que es único, puede ser administrado válidamente fuera de su seno. Y al mismo tiempo, así como no hay mas que un Dios, una fe, un bautismo, no hay mas que una Iglesia incorruptible: no en la que el único y verdadero Dios es adorado, sino en la única que es adorado con piedad; no en la única en que la fe es conservada, sino la única en la que es conservada con la caridad; no en la única en la que el verdadero bautismo existe, sino la la única que existe por la salud. (Ad Cresc. Libro 1, capftulo 29).
¿Podría citar otro Padre de la Iglesia que se refiera a éste tema?
San Beda el venerable, en su «Comentario sobre la primera epístola de San Pedro, expresa ésta verdad de una manera sorprendente. Partiendo de la analogía hecha por san Pedro entre el diluvio y el bautismo, explica que para aquellos que son bautizados fuera de la Iglesia, el agua del bautismo no es un instrumento de salvación, sino más bien de condenación eterna.
El hecho de que el agua del diluvio no salve, sino que mata a los que está fuera del arca, prefigura sin duda que todo herético, aunque posea el sacramento del bautismo, no está hundido en el infierno por otras aguas, sino precisamente por las que levantan el arca a los cielos
¿NO es exagerado decir que el bautismo recibido fuera de la Iglesia sería una causa de condenación eterna ?
La participación activa en una ceremonia religiosa de una comunidad herética o cismática es de suyo, por su propia naturaleza, un asentimiento a la fe de ésta comunidad. Incluso el bautismo pasa a ser, en éstas circunstancias, pecaminoso y ocasión de escándalo. Es por eso que san Beda el Venerable dijo que el agua misma del bautismo es, en este caso, causa de condenación
Quod ergo aqua diluvii non salvavit extra arcam positos, sed occidit, sine dubio prafigurabat omnem hereticum, licet habentem baptismatis sacramentum, non aliis, sed ipsis aquis ad infemna mergendum, quibus arca sublevatur ad colum. San BEDA EL VENERABLE, Comentario sobre la primera epÍstola de San Pedro (1P 3, 21), PL 93, col. 60
Catecismo católico de la Crisis en la iglesia
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