El Documento de Trabajo para la Etapa Continental del Sínodo enumera algunas: “Entre los que piden un diálogo más incisivo y un espacio más acogedor encontramos a quienes, por diversas razones, sienten una tensión entre la pertenencia a la Iglesia y sus propias relaciones afectivas, como, por ejemplo: los divorciados vueltos a casar, los padresSigue leyendo «¿Cuáles serían estas “experiencias desafiantes y negativas” cuyo “testimonio profético” fue recogido en las consultas diocesanas?»
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¿Es cierto que los promotores del Sínodo insisten en que se preste especial atención a la voz de las “minorías marginadas”?
El Vademécum insiste en que “es importante que hagamos todo lo posible por escuchar las voces de todos, especialmente de los marginados” (p. 53). Se podría casi decir que el documento manifiesta una opción preferencial por las minorías: “La síntesis debe prestar especial atención a las voces de los que no suelen ser escuchados eSigue leyendo «¿Es cierto que los promotores del Sínodo insisten en que se preste especial atención a la voz de las “minorías marginadas”?»
¿Mantienen los promotores del Sínodo esa distinción entre el rol activo del Magisterio y el rol pasivo de los fieles en el desarrollo orgánico del depósito de la fe?
No. El cardenal Grech declara que, mediante el proceso sinodal de escucha, “el sensus fidei recupera su función activa”, del cual habría sido privado tras la Reforma Gregoriana (siglo XI), que produjo “formas de endurecimiento del cuerpo eclesial, especialmente en la relación bloqueada entre Ecclesia docens y Ecclesia discens”. En esa Iglesia anticuada, según elSigue leyendo «¿Mantienen los promotores del Sínodo esa distinción entre el rol activo del Magisterio y el rol pasivo de los fieles en el desarrollo orgánico del depósito de la fe?»
¿Significa lo anterior que los fieles tienen un rol activo en la infalibilidad de la Iglesia?
No. Es necesario destacar que se trata de una infalibilidad “pasiva”, o sea receptiva. Solo la infalibilidad de la jerarquía eclesiástica es “activa”, tanto en el Magisterio solemne de las declaraciones dogmáticas del Papa y de los Concilios, cuanto en el Magisterio ordinario universal de los obispos. San Pedro y los Apóstoles (y sus sucesores)Sigue leyendo «¿Significa lo anterior que los fieles tienen un rol activo en la infalibilidad de la Iglesia?»
El papel de los fieles en el desarrollo de la doctrina
¿Los fieles tienen un papel en la elaboración doctrinaria de la Iglesia? Sí. Es innegable que los simples fieles (o sea, los bautizados que no recibieron el sacramento del Orden sagrado) tienen un rol importantísimo en la vida de la Iglesia, de la cual son piedras vivas. El Bautismo los incorpora a la Iglesia, haciéndolosSigue leyendo «El papel de los fieles en el desarrollo de la doctrina»
¿Qué peligros hay en una escucha tan amplia?
El ya citado P. Nazir-Ali advierte: “Los consultados necesitan ser catequizados, quizá incluso evangelizados. De lo contrario, todo lo que obtendremos es un reflejo de la cultura que rodea a las personas”. De hecho, muchas de las propuestas presentadas en el Sínodo simplemente reflejan algunas tendencias del mundo moderno. La Comisión Teológica Internacional lo reconoceSigue leyendo «¿Qué peligros hay en una escucha tan amplia?»
¿Cómo saber, entonces, cuándo las creencias de los fieles son realmente infalibles?
El único método seguro es aplicar la regla de san Vicente de Lerins: es infalible aquello que fue creído siempre, en todo lugar y por todos (quod semper, quod ubique, quod ab omnibus); o sea, la doctrina tradicional de la Iglesia. “El sensus fidelium no es lo que puedan pensar los laicos y los sacerdotesSigue leyendo «¿Cómo saber, entonces, cuándo las creencias de los fieles son realmente infalibles?»
¿Qué justificación teológica es dada para la necesidad de la escucha?
El Papa Francisco, los organizadores del Sínodo y los documentos preparatorios insisten en que “la totalidad de los fieles que tienen la unción del Santo no puede equivocarse en la fe. (…) Aquel famoso infallibile ‘in credendo’”. ¿Cómo justifican teológicamente tal afirmación? Entre los años 2011-2014, la Comisión Teológica Internacional llevó a cabo un estudioSigue leyendo «¿Qué justificación teológica es dada para la necesidad de la escucha?»
¿La voz del pueblo es la voz de Dios?
No necesariamente. En la Iglesia, la expresión “vox populi” tiene un sentido muy diferente de aquel dado por las democracias modernas, por el cual la voz de la mayoría es necesariamente buena. A ese propósito, comenta el cardenal Gerhard Müller, exprefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: “La participación de todos losSigue leyendo «¿La voz del pueblo es la voz de Dios?»
¿Cuál es el inconveniente del concepto moderno de “escucha”?
En la perspectiva moderna de “escuchar”, la Iglesia deja de ser la Madre y Maestra que transmite las enseñanzas de Cristo por la voz de sus pastores (“Quien a vosotros escucha, a Mí me escucha” – Lc 10, 16) y se torna una Iglesia que escucha, dialoga y se cuestiona, sin temor de poner enSigue leyendo «¿Cuál es el inconveniente del concepto moderno de “escucha”?»
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