Los Milagros históricos:
Se dice que el Corán es milagroso porque contiene predicciones sobre el futuro que no podrían haber sido hechas por un mero hombre, sino que tienen que haber venido de Dios. Así, es el cumplimiento de estas profecías lo que demuestra que el Corán es efectivamente un libro sagrado.
El problema de este tipo de argumento es que, si se examina bien la cuestión, nos encontramos con que todas las «profecías» que se citan no son tales sino, simplemente pronósticos que no evidencian nada de milagroso o inspirado. Por ejemplo, la «profecía» de que Mahoma regresaría a la Meca (cfr. Sura 48: 27) simplemente se autocumple porque depende.. jdel mismo Mahoma! A su
vez, la «profecía» de que determinados opositores del Islam morirían en la incredulidad (cfr. Sura 74: 26- 28 y Sura 111:1-3) simplemente es trivial y hasta tramposa porque el que un opositor no se convierta jes precisamente lo más probable! ( o acaso constituye una profecía el que acertemos cuando apostamos a «caballo ganador»?). Pero analicemos la «profecía» más citada por los apologistas musulmanes. Esta se encuentra en Sura 30: 2-4 donde se nos dice que los bizantinos vencerían a los persas dentro de «unos pocos años» después de haber sido vencidos
por estos en el 614.
Se aduce que, pese a su improbabilidad, la «profecía» efectivamente se cumplió porque en el año 622 se inició la contraofensiva bizantina, obteniéndose finalmente la victoria sobre los persas. Sin embargo, hay que decir que, bien examinada, esta «profecía» no es para nada persuasiva
En primer lugar, no es exacta.
En efecto, como explica el comentador Yusuf Ali, la frase árabe «unos pocos años» (bid ) se
refiere a «un periodo de tres a nueve años. No obstante, la victoria de los bizantinos no se dio propiamente sino hasta el 627, es decir, como trece años después. Además, considerando
que el mismo Mahoma era un genio militar, tenemos que «este pasaje no califica como una profecía desde que el tiempo entre la profecía y su cumplimiento fue demasiado corto v el evento era fácilmente predecible». Y no solo eso. Ni siquiera el pasaje es lo suficientemente claro.De hecho, como reporta Pfander, el comentarista islámico al- Baizawi «destruye toda la argumentación de los musulmanes al informarnos de ciertas lecturas variadas en estos versos» hallando que hay mucha incertidumbre acerca de la fecha en la que los versos fueron
remitidos, su lectura correcta, y el significado, lo cual hace casi imposible demostrar que el pasaje contiene una profecía que se cumplió. Por lo tanto, no puede ser considerada como una
prueba del oficio profético de Mahoma»
Caner Taslaman, The Quran: Unchallengeable Miracle, Ed. Citlembik, Istanbul 2006.
Yusuf Ali, The Meaning of the Holy Qur’ an, Ed. Amana, Beltsville, 2009, p. 1008, n. 3507
Cyril Mango, The Oxford History of Byzan- tium, Oxford University Press, Oxford, 2002, p. 308.
Gerhard Nehls, Christians Ask Muslims, Life Challenge, África, 1992, p.71.
Pfander, Mizan-ul-Haqq-Balance of Truth, The Light of Life, Vilach, 1986, pp. 279-280
Abba Patter 