Supongamos que un asesino sea subjetivamente inocente porque su falsa religión le ha inculcado la convicción que el asesinato es permitido en ciertas condiciones. Esta convicción subjetiva no le da por lo tanto un derecho objetivo: el policía que le impide realizar su acto no comete una injusticia.Se tendría por loco el que afirmara que el asesinato es ciertamente malo, pero que el asesino tiene, en razón de su dignidad humana, un derecho a no ser impedido de matar.
¿Quién sostiene una cosa parecida?
Es casi lo mismo lo que pretende Dignitatis humana. Este texto enseña que todos los hombres tienen el deber de buscar la verdad y de recibirla, pero agrega que si alguien, consciente o inconscientemente se adhiere al error, tiene derecho a que no se le prohíba actuar según este
error, y esto a nombre de la dignidad humana
CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron
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Abba Patter 