Joseph E. Strickland

5 de septiembre de 2023

Mis queridos hijos e hijas en Cristo:
Les escribo hoy para discutir más a fondo la primera verdad básica de la que hablé en mi primera carta pastoral:

«Cristo estableció una Iglesia, la Iglesia Católica, y, por lo tanto, sólo la Iglesia Católica proporciona
la plenitud de la verdad de Cristo y el camino auténtico hacia su salvación para todos nosotros.» Otro tema que quiero discutir porque, según se informa, será un tema de discusión en la próxima
El Sínodo sobre la Sinodalidad es la estructura divinamente instituida de la Iglesia en su aplicación a la ordenación de mujeres.
Como nos dice la Sagrada Escritura, Cristo ordenó apóstoles sólo a hombres. La Sagrada Tradición y lo Ordinario El Magisterio de la Iglesia ha afirmado a lo largo de los tiempos que la Iglesia no tiene autoridad cualquier cosa para ordenar mujeres al sacerdocio. Esto no se puede cambiar porque Cristo instituyó un hombre sacerdocio para imaginarse a sí mismo como el novio y a la Iglesia como su novia. Como dice San Juan Pablo II
afirmó solemnemente en su carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis: «Declaro que la Iglesia no tiene autoridad cualquier cosa para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que esta sentencia debe ser definitivamente celebrada por todos los fieles de la Iglesia.»

Es imperativo afirmar, sin embargo, que Cristo nunca querría un papel «menor» para las mujeres del que desea para las mujeres y hombres. Las mujeres han hecho y continúan haciendo contribuciones indispensables en la historia y la vida del Iglesia. De la creación de Dios más grande y perfecta en toda la historia, Nuestra Santísima Madre, la Reina del Cielo y de la Tierra; a algunos de los más grandes santos y Doctores de la Iglesia; a nuestro santo y mujeres fieles en órdenes religiosas y conventos; a las innumerables mujeres que han y continúan impartiendo la fe a sus familias y comunidades; Cristo instituyó Su Iglesia de una manera que llama a las mujeres a tienen «más» papel en Él que el que jamás se podría encontrar en el mundo. Sin embargo, como Dios no llamó a los hombres a ser madres, Dios no llamó a las mujeres a ser padres, y a ser ordenadas sacramentalmente como ministras para Cristo en Su Iglesia, Nuestro Señor llama a los hombres a ser padres espirituales y novios de Su novia, La Iglesia.

Este rol sólo puede ser desempeñado por alguien debidamente ordenado para este rol.

Joseph E. Strickland
Obispo de Tyler, Texas

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Sínodo

¿Qué implicaciones tendrá la sinodalidad en la vida de la Iglesia?

Esa escucha de toda la comunidad implica en una reformulación de la autoridad dentro de la Iglesia. Según el Papa Francisco, habría que invertir la estructura jerárquica de la Iglesia: “En esta Iglesia, como en una pirámide invertida, la cima se encuentra por debajo de la base”. Según el cardenal Mario Grech, secretario del Sínodo, Francisco “ha proporcionado un modelo vivo e inspirador de la imagen de la ‘pirámide invertida’ de la autoridad jerárquica. (…) Como Amanda C. Osheim observa acertadamente: ‘concebir la autoridad jerárquica como una pirámide de invertida invierte una concepción piramidal más antigua de la iglesia, una economía eclesial de goteo [trickle down] en la que el Espíritu Santo se daba primero al Papa y a los obispos, luego al clero y religiosos, y finalmente a los fieles. (…) Esta pirámide efectivamente dividió a la Iglesia en la Iglesia docente (ecclesia docens) y la Iglesia que aprende (ecclesia discens). Al invertir la pirámide, la analogía de Francisco reformula la autoridad como dependiente de la recepción (escuchar y aprender de los demás) dentro de la Iglesia”. Esa reformulación democrática de la autoridad en la Iglesia permitiría “superar la plaga del clericalismo”, pues “todos somos interdependientes los unos de los otros y todos compartimos una misma dignidad dentro del santo Pueblo de Dios”.

Discurso del Santo Padre Francisco, Conmemoración del 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos, cit.

Address of Cardinal Mario Grech to the Bishops of Ireland on Synodality, 02-3-21. in https://www.catholicbishops.ie/2021/03/04/address-of-cardinal-mario-grech-tothe-bishops-of-ireland-on-synodality-2/. 32 Vademécum, p. 19.

José Antonio Ureta. Julio Loredo de Izcue. El proceso sinodal: Una caja de Pandora Título original en italiano: Processo sinodale: Un Vaso di Pandora © 2023, Associazione Tradizione Famiglia Proprietà – Roma

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¿Qué busca la sinodalidad?



Lo propio de la sinodalidad sería aumentar la participación y la corresponsabilidad de todos los fieles en la vida de la Iglesia. Como dice el Vademécum para el Sínodo sobre la sinodalidad preparado por la Secretaría del Sínodo, “el camino de la sinodalidad busca tomar decisiones pastorales que reflejen lo más posible la voluntad de Dios, basándola en la voz viva del Pueblo de Dios”. La colaboración con los teólogos sería útil apenas “para articular la voz del Pueblo de Dios, expresando la realidad de la fe a partir de la experiencia vivida”. Por lo tanto, “la sinodalidad pide a los pastores que escuchen atentamente al rebaño que se les ha confiado”

José Antonio Ureta. Julio Loredo de Izcue. El proceso sinodal: Una caja de Pandora Título original en italiano: Processo sinodale: Un Vaso di Pandora © 2023, Associazione Tradizione Famiglia Proprietà – Roma

Secretario General del Sínodo de los Obispos, Vademécum para el Sínodo sobre la sinodalidad, setiembre de 2021, pp. 10, 11 y 19, in https://www.synod.va/content/ dam/synod/common/vademecum/es_vade.pdf

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Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores



Errores relativos al liberalismo de nuestros días

LXXVII. En esta nuestra edad no conviene ya que la Religión católica sea tenida como la única religión del Estado, con exclusión de otros cualesquiera cultos.

(Alocución Nemo vestrum, 26 julio 1855)
LXXVIII. De aquí que laudablemente se ha establecido por la ley en algunos países católicos, que a los extranjeros que vayan allí, les sea lícito tener público ejercicio del culto propio de cada uno.

(Alocución Acerbissimum, 27 septiembre 1852)
LXXIX. Es sin duda falso que la libertad civil de cualquiera culto, y lo mismo la amplia facultad concedida a todos de manifestar abiertamente y en público cualesquiera opiniones y pensamientos, conduzca a corromper más fácilmente las costumbres y los ánimos, y a propagar la peste del indiferentismo.

(Alocución Nunquam fore, 15 diciembre 1856)
LXXX. El Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, con el liberalismo y con la moderna civilización.

(Alocución Jamdudum, 18 marzo 1861)

Pío IX
Encíclica Quanta cura y Syllabus
8 diciembre 1864

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Oración

LUZ del Corazón de Jesús, Iluminad mi corazón

Evangelio

San Lucas 12:35-40
«Tened ceñida la cintura y las lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran. Dichosos los siervos a quienes el señor, al venir, encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá. Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos ellos! Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa. Estad también vosotros preparados, porque cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.»

Palabra de Dios

¿Qué se entiende por “sinodalidad”?

Según la Comisión Teológica Internacional, el sustantivo “sinodalidad” fue acuñado recientemente y constituye un “lenguaje novedoso” que ni siquiera figura en los documentos del Concilio Vaticano II ni en el Código de Derecho Canónico. En el contexto de un nuevo modelo de Iglesia, según la Comisión, la sinodalidad “indica la específica forma de vivir y obrar de la Iglesia Pueblo de Dios, que manifiesta y realiza en concreto su ser comunión en el caminar juntos, en el reunirse en asamblea y en el participar activamente de todos sus miembros en su misión evangelizadora”. Según el Papa Francisco, “la sinodalidad expresa la naturaleza de la Iglesia, su forma, su estilo, su misión”. La sinodalidad sería, pues, una “dimensión constitutiva de la Iglesia”.

Comisión Teológica Internacional, La sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia, n.º 6.

Discurso del Santo Padre Francisco a los fieles de la Diócesis de Roma, cit.

Discurso del Santo Padre Francisco, Conmemoración del 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos, cit.

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Obispos de Panamá



Por lo tanto, ante un estado grave de necesidad amparados en el mismo derecho canónico, cuyo canon 1752, orientado al bien común de la Iglesia, afirma que “la suprema ley de la Iglesia es la salvación de las almas”, y el canon 840, recordando que los “sacramentos, son para la santificación de los hombres”, valida y “lícita -legítimamente”, podamos no solo administrar los sacramentos, sino también, establecer un lugar de culto, cosa que hemos hecho, en Balboa, con el beneplácito de Nuestro Superior General de la Congregación, esperando contar, algún día, con el del Ordinario del lugar; un “Faro de la Tradición”, puesto bajo la advocación de Nuestra Madre Santísima, la “Stella Maris”, la “Estrella del mar”, cuya feligresía es cada vez más numerosa y cuyas puertas -si bien muy humildes- están y estarán abiertas para recibir a los fieles católicos, de buena voluntad.

Súmesele, secundariamente, en nuestro beneficio y, en contra partida al comunicado, que, como habían católicos que tenían un cierto temor o escrúpulo en conciencia de acercarse a nuestros sacramentos, el Papa Francisco, en el año 2015, llamado de la misericordia, nos concedió explícitamente la facultad de confesar y de levantar la pena canónica de excomunión por el aborto, facultad extendida en el 2016, sine die, mediante el documento “Misericordia et Misera” y, al año siguiente, el 27 de marzo del 2017, las delegaciones para las bendiciones matrimoniales.

Para concluir, bástesenos recordar que el Motu proprio del Papa Benedicto XVI, “Summórum Pontificum”, no hizo sino hacerles tomar conciencia a los sacerdotes que podían rezar la misa de siempre, puesto que ésta nunca había sido abrogada. No obstante, en Panamá, a pesar de las cartas y de los petitorios firmados por centenares de fieles dirigidos al obispo del lugar, nunca se le dieron curso ni respuesta alguna, tampoco.

Entonces, éstos, con pleno derecho, “por el estado de necesidad”, recurrieron a nuestra Fraternidad para que viniera a darles los sacramentos en su rito bimilenario y canonizado por los romanos pontífices, en particular, por el Papa San Pio V, quien, con una bula a perpetuidad, “Quo Primum témpore”, afirma que todo sacerdote pueda celebrarlo sin incurrir, en el fuero interno, en pecado alguno y, en el externo, en ninguna sanción canónica, mas allá del Motu proprio del Papa Francisco, “Traditionis custodes”, restrictivo del anterior, pero que no nos afecta sino de un modo indirecto, ya que, por una parte, nuestra misma Congregación fue aprobada por Roma, en 1970, con la exclusividad del rito de San Pio V y, por la otra, en consecuencia, es mucho anterior al mismo Motu Proprio del Papa Benedicto XVI, que tampoco, directamente, nos afectó.

Quiera Dios que esta, nuestra respuesta, sirva para entender la razón de ser y el apostolado que ejerce la Fraternidad, se nos vuelvan a abrir las iglesias y las casas de retiros espirituales que, para nosotros cerradas están y podamos ser recibidos por el Ordinario del lugar, que hace dos años no lo hemos dejado de intentar, mas allá que, en todo lugar, hoy no se escucha hablar sino de apertura, acogida y “Sinodalidad”.

+Padre Ezequiel María Rubio,
Superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X para América Central y el Caribe

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NOTRE CHARGE APOSTOLIQUE

NOTRE CHARGE APOSTOLIQUE

San PIO X Sobre los errores de «Le Sillon» (Surco) y la democracia
23 de agosto de 1910

Venerables Hermanos: Salud y Bendición apostólica

El Papa enjuicia su doctrina, pese al amor y aprecio que siente por sus personas.
Hemos titubeado mucho tiempo, Venerables Hermanos, en manifestar publica y solemnemente nuestro juicio acerca de «Le Sillon», habiendo sido preciso, para que Nos decidiéramos a hacerlo, que vuestras preocupaciones vinieran a juntarse a las nuestras; porque Nos amamos a la valiente juventud alistada bajo la bandera de «Le Sillon», y la creemos por muchos conceptos digna de elogio y admiración. Amamos a sus jefes, en quienes, Nos complacemos en reconocer espiritus elevados, superiores a las pasiones vulgares y animados del mas noble entusiasmo por el bien, Vosotros los habéis visto, Venerables Hermanos, penetrados de su afecto vivisimo de fraternidad humana, ir al encuentro de los que trabajan y padecen, para sacarlos de la miseria y sostenidos en su sacrificio por el amor a Jesucristo y por la practica ejemplar de la Religión

23 de agosto de 1910

Joseph E. Strickland

5 de septiembre de 2023

Mis queridos hijos e hijas en Cristo:

Les escribo hoy para discutir más a fondo la primera verdad básica de la que hablé en mi primera carta pastoral:

«Cristo estableció una Iglesia -la Iglesia Católica- y, por lo tanto, sólo la Iglesia Católica proporciona la plenitud de la verdad de Cristo y el camino auténtico hacia su salvación para todos nosotros.» Nosotros mismos debemos aferrarnos firmemente a la Iglesia y a los sacramentos tal como Él nos los dio, pero también debemos orar siempre por las almas fuera de la Iglesia, para que Dios ofrezca su gracia a esas almas de maneras desconocidas y invisible para nosotros. Sin embargo, quiero enfatizar este punto: si Dios decidiera ofrecer gracia más allá de los medios sacramentales normales, reconocemos que esta gracia siempre fluirá a cada alma desde Cristo y a través de Su Iglesia de manera mística. Por lo tanto, cualquiera que reciba y acepte la gracia de Dios nunca serás salvo por ningún otro camino o iglesia o religión; hay un Salvador, un Redentor, para todos humanidad, y Él estableció Una Iglesia para la salvación de las almas. Dios desea la salvación de todos, pero no impone la salvación a ninguno de nosotros; requiere nuestra cooperación y libre consentimiento a su gracia. Él nos llama a cada uno de nosotros a participar de su plan de salvación no sólo para nosotros mismos, sino para el mundo; esta es la Gran Comisión: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que te he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos.» (Mateo 28:19-20).

Vivimos en una era de gran interconexión donde personas de todo el mundo pueden compartir y aprender unos a otros como nunca antes en la historia de la humanidad. Esta es una gran bendición en muchos aspectos ya que abre la posibilidad de compartir la Buena Nueva de Jesucristo en formas que antes no eran posibles.

El verdadero ecumenismo, Sin embargo, es una invitación abierta a todas las personas a experimentar y abrazar la plenitud de Cristo y la Vida cristiana que sólo se puede encontrar en la Iglesia católica. Este camino, aunque a veces difícil, es el el único camino seguro hacia el verdadero amor eterno, la gracia y la vida con Dios. Es falsa caridad decirle a la gente que
independientemente del camino que tomen, es la Voluntad de Dios que se queden donde están porque esto no Llamamos a abrazar el único camino verdadero instituido por Dios para la salvación de las almas. Por lo tanto, La Iglesia tiene el deber sagrado, nacido del amor, de evangelizar a todos los pueblos

Reverendísimo Joseph E. Strickland
Obispo de Tyler, Texas