LA AGONÍA DE CRISTO

LA AGONÍA DE CRISTOPor Santo Tomás Moro I. «SOBRE LA TRISTEZA, AFLICCIÓN MIEDO Y ORACIÓN DE CRISTO ANTES DE SER CAPTURADO» (Mt 26, Mc 14, Lc 22, Ju 18).Oración y mortificación con Cristo Si veías al ladrón te ibas con él Esta es la lección saludable de la que estos nombres nos advierten, tan oportunamenteSigue leyendo «LA AGONÍA DE CRISTO»

Educación y ateísmo

En la educación no hay ningún contacto con lo divino, porque Dios ya ha muerto (Nietzsche dixit) La educación no forma al hombre como hombre, porque el hombre ha muerto (Foucault dixit). La educación no cultiva al hombre, porque todo loque ha quedado son industrias culturales de la vulgaridad que aniquilaron el sentido fuerte deSigue leyendo «Educación y ateísmo»

León Xll

León Xll, en Libertas, pone en guardia no solamente contra el Estado impío, sino tambiéncontra un Estado que quisiera «ser animado en el respeto de todas las religiones, darles lasmismas disposiciones, y acordarles indistintamente los mismos derechos», ya que finalmente «se convertirá al ateísmo». Un Estado así pecaría contra la justicia y la razón EPS-PINSigue leyendo «León Xll»

¿Se puede considerar esta “inclusión” como continuadora de la “Iglesia de los pobres” propuesta por la Teología de la Liberación?

Sí. Desde hace décadas los teólogos de la liberación habían comenzado a ampliar el concepto marxista de “pobre” —o sea aquel desposeído materialmente— para incluir cualquier categoría que se sintiese “oprimida”: mujeres, indyos, n3gr∅s, h∅moz3xuªles, etc. La Síntesis de la fase continental para América Latina y el Caribe, fuertemente influenciada por la Teología de laSigue leyendo «¿Se puede considerar esta “inclusión” como continuadora de la “Iglesia de los pobres” propuesta por la Teología de la Liberación?»

¿Esta “inclusión radical” cambiará las estructuras y las doctrinas de la Iglesia?

Sí. Según el Documento de Trabajo para la Etapa Continental, el camino hacia una mayor inclusión “comienza por la escucha y requiere de una conversión más amplia y profunda en las actitudes y las estructuras” (n.º 32). “Esta conversión —continúa el documento— se traduce en una reforma igualmente permanente de la Iglesia, de sus estructurasSigue leyendo «¿Esta “inclusión radical” cambiará las estructuras y las doctrinas de la Iglesia?»