Gramsci se dispone a desarrollar el tema de las relaciones de fuerzas políticas, esto es, el grado de homogeneidad y autoconsciencia de grupos sociales. Establece para ello tres fases de desarrollo político de un grupo social: <un primer momento el más elemental, es el económico primitivo: un comerciante se siente solidario con otro comerciante, unSigue leyendo «Las 3 caras de la moneda»
Archivo de categoría: La batalla cultural
El tierno abrazo entre progresismo y capitalismo
La lógica cultural progresista se lleva muy bien con la sociedad de consumo. Las tradiciones, las costumbres, las jerarquías y las normas ralentizan el estado permanente de excitación y recambio que está en la base del hiperconsumo. El homo festivus (Philippe Muray dixit) siempre es un mejor cliente que el amargado homo laborans del viejoSigue leyendo «El tierno abrazo entre progresismo y capitalismo»
Inconformismo eterno del progresismo
Pero cuál es esa <lógica cultural>? La del <granrechazo>, la de la impugnación de la <totalidad>,la de la <deconstrucción>, que solicita cadacierto tiempo un <borrón y cuenta nueva>, quereniega de cualquier herencia en nombre de la <autodeterminación>, la <autenticidad>, la<autoexpresión> o la <autopercepción>, segúnsea el caso. Pero que en el fondo no es más queSigue leyendo «Inconformismo eterno del progresismo»
La alianza entre capitalismo y la «revolución»
La alianza entre metacapitalistas e izquierdistas culturales se ha forjado, es porque estos últimos no amenazan seriamente el orden económico vigente y, por lo tanto, no suponen un peligro para los intereses materiales de los primeros (en qué punto la revolución del trªv3sti se convierte en una amenaza real para los intereses económicos de losSigue leyendo «La alianza entre capitalismo y la «revolución»»
El libertarismo
considerado más allá de su teoría de la justicia, puede moverse a izquierda o derecha dependiendo de su posición respecto de la autoridad en general y las instituciones comunitarias. Por eso existe un libertarismo de cuño progresista que, si bien a priori detesta la intervención del Estado en la economía, se opone en verdad aSigue leyendo «El libertarismo»
Lo mismo ocurre con la igualdad.
Cuando la dimensión igualitaria del liberalismo aflora, se tiene habitualmente un liberalismo de izquierdas. Por caso: John Rawls en su Teoria de la justicia. Contrástese esta última, por ejemplo, con la teoría de un libertario como Robert Nozick, que además de contemporáneo suyo fue su detractor. En la filosofía de Rawls, un Estado interventor enSigue leyendo «Lo mismo ocurre con la igualdad.»
Guerra diseñada para nunca acabar
Siempre existirá, además, la voluntad de hacer existir esos factores incluso allí donde no existan o no tengan importancia real (por ejemplo: la creciente politización del peso corporal y la gordura). En esto consiste la politización de las diferencias. Allí donde la derecha busca armonizar estos factores, la izquierda los dota de significación política, losSigue leyendo «Guerra diseñada para nunca acabar»
Derecha e izquierda
En la superficie política en la que se expresa con mayor claridad la díada izquierda/derecha- se esconden posiciones metafísicas, antropológicas y éticas. La derecha suele entender que hay una realidad extramental dada con la que hay que lidiar, y sobre la que el hombre no es plenamente soberano. El <principio de realidad> freudiano espabila alSigue leyendo «Derecha e izquierda»
Padre ausente
La disciplina ha sido expulsada también del hogar, pues el modelo del <amigo> no puede ser disciplinario. La educación, degradada en mera crianza, ya no es ni siquiera esto último: esmera cohabitación. La provisión, por su parte, depende generalmente de las ayudas del <Estado de bienestar>. No en vano, a este tipo de Estado seSigue leyendo «Padre ausente»
Es posible rastrear el asedio a la familia moderna
por lo menos desde fines del siglo XIX y principios del XX. Christopher Lasch afrontó la monumental tarea de trazar una genealogía de la destrucción de la familia como un agenciamiento deliberado de ingeniería social: <La familia no evolucionó simplemente en respuesta a influencias sociales yeconómicas; fue deliberadamente transformada por la intervención de planificadores ySigue leyendo «Es posible rastrear el asedio a la familia moderna»
Abba Patter 