Revuelta estudiantil, revuelta intelectual, revolución sexual, detracción respecto del principio de realidad, rebelión contra el principio de autoridad, negación de la totalidad, impugnación de toda cultura recibida y, en resumen, batalla cultural: todo esto ya estaba en Marcuse, y por eso este se convirtió en el referente intelectual más importante del acontecimiento, y en elSigue leyendo «1968»
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Manifiesto contra s3xual
Lo que se encuentra hoy al por mayor en las actuales filósofas posfeministas y queer (que muchas veces no citan su origen), tal el casode Beatriz Preciado, quien sintetiza su propuesta de una revolución <contra-sexual> en los siguientes términos: <La contra-sexualidad afirma que el deseo, la excitación s3xual y el orgasmo no son sino losSigue leyendo «Manifiesto contra s3xual»
Liberación sexvål y económica
Liberación sexvål y económica Y aquí se cierra el círculo: en tal sociedad liberada s3xual y económicamente, al mismo tiempo, el trabajo no solo será reducido al mínimo, sino que será convertido en <juego>, gracias a la sublimación no-represiva que dará forma a la cultura tras la revolución sexual. En efecto, si para Freud todaSigue leyendo «Liberación sexvål y económica»
Yo. Moralista cínico
La <revolución sexual> de Reich tiene condimentos que son demasiado actuales. Por ejemplo, la obsesión por la sexuªlidæd de los niños. Su fijación por la niñez viene de la noción de que no habría revolución posible sin modificar radicalmente la consciencia de las nuevas generaciones, que son las más susceptibles a absorber las nuevas ideasSigue leyendo «Yo. Moralista cínico»
Sean todos bienvenidos a 1984
«Se ha dicho siempre que la sexualidad es un asunto privado y ajeno, por completo, a la política. iLa reacción política no lo cree así» Reich, La revolución sexual, p. 22 Incluso llegará a considerar que la cuestión del <onanismo en los niños es política>. Algunas décadas más tarde, la feminista radical Kate Millett inmortalizaráSigue leyendo «Sean todos bienvenidos a 1984»
De la economía y lo s3xualAdentrándonos en la batalla cultural
«La ideología ya no puede tomarse como un simple.reflejo de las condiciones económicas. Cuando una ideología se ha posesionado de la estructura síquica de la gente y la ha modificado, se ha convertido ya en un poder social material. No existe un proceso socioeconómico de cierta importancia histórica.que no esté enraizado en la estructura síquicaSigue leyendo «De la economía y lo s3xualAdentrándonos en la batalla cultural»
No hace falta armas para acabar con ella (ya vemos que asi no se puede) Se requiere destruir a la familia a toda costa Para el ateo y comunista Reich, el gran problema de la Revolución Rusa fue que no hizo efectiva su revolución sexual. Aquí, y no en las hambrunas, los desabastecimientos los gulagsSigue leyendo
La escuela de Fráncfort
La escuela de FráncfortLa cultura como centro gravitacional El Institut fuir Sozialforschung, o Instituto de Investigación Social, nació entre 1922 y 1923 en Fráncfort, generosamente financiado por Hermann Weil, un judío alemán radicado en Argentina que tenía una empresa exportadora de cereales. Sus instalaciones se ubicaron en la Universidad de Fráncfort, y por ello mismoSigue leyendo «La escuela de Fráncfort»
La impopular política económica socialista
Si la hegemonía pasa a ser el elemento central deuna nueva estrategia para el socialismo, eso esporque las determinaciones económicas han perdido toda relevancia. En efecto, la idea de hegemonía no ve la política como un esfuerzo por lograr una <consciencia de clase> que, como tal, estaría preconstituida no en el terreno político, sino enSigue leyendo «La impopular política económica socialista»
Generar problemas mediante el discurso y el desconocimiento histórico (título corto: hagamos lío)
Laclau y Mouffe plantean la hegemonía con la forma de una cadena, donde cada eslabón es una identidad diferencial que queda anudada (articulada) a otra identidad diferencial. El enlazamiento de los eslabones es posible gracias a una operación discursiva que vuelve equivalentes elementos diferentes: entre el campesino que <no puede seguir trabajando la tierra> porSigue leyendo «Generar problemas mediante el discurso y el desconocimiento histórico (título corto: hagamos lío)»
Abba Patter 