San Mateo 6:24-33 «Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero. «Por eso os digo: No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? Por lo demás, ¿quién de vosotros puede, por más que se preocupe, añadir un solo codo a la medida de su vida? Y del vestido, ¿por qué preocuparos? Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan, ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué vamos a vestirnos? Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura.
Esta mención de sólo «orden moral objetivo» ignora la soberanía social de Nuestro Señor Jesucristo, los derechos sobrenaturales de la lglesia y la necesaria consideración de el fin sobrenatural del hombre en el bien común de la ciudad. Ella se establece en el orden natural de las cosas olvidando el orden sobrenatural. En una palabra, ella es naturalista. Se podría decir lo que san Pío X decía de la separación de la lglesia y el Estado:
Esta tesis es la clarísima negación del orden sobrenatural. Limita, en efecto, la acción del Estado a la sola persecución de la prosperidad pública durante esta vida; lo que no es más que la razón próxima de las sociedades políticas; y no se ocupa de ninguna manera de su razón última, que es la beatitud etera , propuesta al hombre cuando esta vida tan corta llegue a su fin.
¿La libertad religiosa del Vaticano II contradice la enseñanza de la lglesia? La libertad religiosa el Vaticano = no contradice solamente la enseñanza de la lglesia sino también, y por principio, Su práctica constante
San PIO X, encíclica Vehementer nos (11 de febrero de 1906)
CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron
San Lucas 18:9-14 A algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás les dijo esta parábola: «Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano. El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: `¡Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias.’ En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: `¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!’ Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se ensalce será humillado; y el que se humille será ensalzado.»
San Lucas 11:27-28 Estaba él diciendo estas cosas cuando alzó la voz una mujer de entre la gente y dijo: «¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron!» Pero él dijo: «Dichosos más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan.»
Hoy este proceso ha llegado a su límite. Parsons no llegó a ver la denigración sistemática de la masculinidad como ideologia global que hoy se respira por doquier. De la desidentificación del niño con el padre se ha pasado a la disolución misma de la masculinidad. De la problematización de lo recibido por parte de la madre se ha pasado a la deconstrucción de la mujer.
Hoy hasta los hombres biológicos resultan ser mujeres. Las mujeres, conscientemente desidentificadas con sus madres, se masculinizan a su vez como una manera de negar formas de expresión y roles que se releen como <imposiciones patriarcales>. En su interior, suponen que imitando a su <opresor> se liberan de él. Los hombres, involuntariamente desidentificados con sus padres, son presionados para abandonar cualquier aspiración de masculinidad. Por eso los tenemos tomando cursos de <masculinidad tóxica>, de <nuevas masculinidades>, de <deconstrucción masculina‣, integrando colectivos de <varones antipatriarcales> y otras autoflagelaciones por el estilo, celebradas por la academia y los medios masivos.
Por eso, al mismo tiempo, el Estado promueve al <hombre blandengue>, tal como de manera literal lo hace el ministerio de Igualdad español (los hombres fuertes siempre han sido un problema para el poder). El modelo de la sociedad adolescente es la mujer masculinizada y el hombre emasculado. Nuestras series y películas reflejan y agudizan al mismo tiempo estos modelos.
En el mundo de la <div3rsidad s3xval>, lo que existe realmente es una indiferenciación s3xval: un <infierno de lo igual> (B. C. Han). Las trilladas acusaciones en torno al <patriarcado> solo esconden el hecho de que la figura del padre se ha convertido en la bolsa de boxeo predilecta de la sociedad adolescente. Hoy papá es <descartable>, se borra fácilmente de escena y se cancela a aquellos que denuncian esta deleznable injusticia. No existe patriarcado alguno allí donde la figura del padre no detenta ningún poder real. Tampoco existe <liberación> alguna allí donde la mujer se esconde en los pantalones del Estado y de las organizaciones internacionales. La voz griega arkhé, de la que proviene la palabra <patriarcado>, significa poder, gobierno, imperio. En un sentido literal, <patriarcado> significa que todo el poder recae en el padre, puesto que es él quien lleva el gobierno de la familia. Pero hoy, ni padres ni madres gozan de ningún poder siquiera en sus propios hogares porque sus funciones les han sido arrebatadas. Ya no educan a sus hijos, no les transmiten sus valores, no comparten con ellos sus creencias, no fijan sus normas ni ejercen disciplina. Sus hijos se educan en las escuelas dirigidas y controladas por el Estado y se socializan en contacto con los medios masivos y las industrias culturales, a los que les conceden mayor respeto y confianza que a sus propios padres. A menudo, las escuelas los enemistan con sus padres mientras los medios se encargan de ridiculizarlos
*Resulta muy curioso verlos aprender a ser hombres antipatriarcales en clases dictadas por mujeres feministas que, al mismo tiempo, sostienen que el hombre no debería expresar su opinión sobre ningún tema que involucre a la mujer, y mucho menos decirle a la mujer cómo vivir su vida. Las mismas mujeres que denuncian mansplaining por doquier planifican hoy nada menos que el significado de la masculinidad
<Campaña «El hombre blandengue»>, Ministerio de Igualdad de España, 8 septiembre 2022, htt p s:/ /ww w.igu aldad gob.es/comunica cion/campanas/Paginas/ campana-el-hom bre-se-ha ce.aspx.
Mariano Narodowski, Un mundo sin adultos (Buenos Aires, Debate: 2016), p. 101
*En el año 2014 se presentó el documental Borrando a papá (de Ginger Gentile y Sandra Fernández Ferreira), que cuenta el drama de los padres que han sido separados de sus hijos tras sus divorcios, en los que las denuncias falsas de sus exesposas son recurrentes.De hecho, el productor del filme, Gabriel Balanovsky, fue víctima de una de estas denuncias falsas por secuestro de su propia hija, que le valió la cárcel por catorce meses. Terminó absuelto, pero todavía se le impedía ver a su hija. La presión de distintas ONG logró que la película fuera cancelada en los más variados espacios. El juez Guillermo Blanch prohibió su proyección. Cf. <Prohíben el polémico documental «Borrando a papá»>, MinutoUno 23 octubre 2014, htt ps://w ww.mi nu- toun o.co m/sociedad/justicia/prohiben-el- polemico-documental-borrando-papa- n341806..
*Un caso extremo, pero que ilumina lo que vendrá pronto a muchas partes de occidente, se ha dado recientemente en Canadá, donde un padre de familia terminó en prisión por oponerse públicamente a que su hija fuera sometida a terapias horm0nales para <cambiar su id3ntidad de g3nero>, Cf. <Father arrested for discussing child’s g3nder transition in defiance of court order>, New York Post, 18 marzo 2021, h tt p s:/ /nyp ost.c om/20 21/03/18/ man-arres ted-for-discussing-ch ilds-gen- de. r-in-court-order-viol ati on
Desgraciadamente sí, el Vaticano Il presenta el derecho de no ser impedido de actuar según su conciencia en materia religiosa como un verdadero derecho natural. Precisa que este derecho se funda «en la dignidad misma de la persona humana» (y no en una determinación jurídica humana); siguiéndose, en consecuencia, que debe ser reconocido también como un derecho civil ($2)
¿El Vaticano II no habla aquí de «justos límites» restringiendo este «derecho»? El Vaticano II menciona en efecto «justos líimites» para restringir la libertad religiosa, pero su naturaleza no resalta claramente en el documento. Parece, en el párrafo 2, que actúa de salvaguarda de un «orden público justo»; más allá, en el párrafo 7 habla de «el orden moral objetivo», lo que es más, pero ilusorio y, de todas maneras, insuficiente.
CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron
Evangelio según san Mateo, 7: 12- 12 «Y así, todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo también con ellos: ésta es la ley y los Profetas». (v. 12)
Algunos códices latinos añaden la palabra bienes, lo cual considero añadido como explicación de esta sentencia. Podía preguntarse si interpreta bien esta sentencia aquel que, deseando que otro le haga algún daño, se lo hace él primero, pero es ridículo pensar tal extravagancia. Debe entenderse, pues, que la sentencia es completa, aun cuando no se añade esto. En cuanto a lo que se dice: «Todo lo que queráis», no debe tomarse a la ligera y vulgarmente, sino en su sentido propio. La voluntad no es tal sino en las cosas buenas, pues en las malas se llama propiamente codicia, no voluntad. No porque las Sagradas Escrituras hablen siempre con este rigor de lenguaje, sino que allí donde tienen palabras enteramente propias, no permiten que se entiendan de otro modo.
Abba Patter 