Por lo que se refiere a nuestra conducta, las mismas cosas que hacemos nos traicionan de mil maneras mostrando que la cabeza está ocupada en algo muy ajeno a la oración. Porque nos rascamos la cabeza, y limpiamos las uñas con un corta uñas, y con los dedos nos hurgamos las narices; y mientras tanto nos equivocamos en lo que hemos de responder. Al olvidar lo que hemos dicho y lo que todavía no hemos dicho, nos limitamos a adivinar a la buena ventura lo que queda por decir. ¿Acaso no nos da vergüenza rezar en estado mental y corporal tan falto de sentido común? ¿Cómo es posible que nos comportemos así en algo tan importante para nosotros como la oración? ¿De esa manera pedimos perdón por nuestras faltas suplicándole que nos libre del castigo eterno? Porque de tal modo rezamos que, incluso si no hubiéramos pecado antes, nos hacemos merecedores de castigos diez veces mayores al acercarnos a la majestad soberana de Dios con tan poco aprecio
Ahora que hemos examinado el gran peligro en el universalismo, y al negar que el precio del pecado es la separación eterna de Dios a menos que abracemos el llamado al arrepentimiento del pecado y vivamos en el Camino de Jesucristo, ¿cómo nos movemos hacia el gozo y la esperanza, así como la libertad, que proviene del verdadero arrepentimiento y nos volvemos a Cristo? En los términos más simples, la respuesta a cómo hacemos esto es vivir nuestra fe católica en la Palabra y el Sacramento. La Palabra de Dios contenida en las Sagradas Escrituras nos nutre a lo largo de este camino y nos señala siempre la verdad; y los sacramentos -instituidos por Cristo mismo- nos ofrecen encuentros con la gracia de Dios que nos fortalecen en el camino, cambiándonos de pecador a salvado.
Dios te bendiga a ti y a todos tus seres queridos.
Sinceramente en el Nombre de Cristo
Siendo tu humilde padre y servidor, Reverendísimo Joseph E. Strickland Obispo de Tyler, Texas
Dejaremos a un alto dignatario de la francmasonería, Armando Corona, Gran Maestro de la gran logia de El Equinoccio de Primavera (Italia), hacer el comentario: Nuestro interconfesionalismo nos ha valido la excomunión recibida en 1738 de parte de Clemente XI. Pero la Iglesia ciertamente estaba equivocada, si es cierto que el 27 de octubre de 1986 el actual pontífice ha reunido en Asís a hombres de todas las confesiones religiosas para rezar juntos por la paz. ¿Y qué es lo que buscan nuestros hermanos cuando se reúnen en los templos, sino el amor entre los hombres, la tolerancia, la solidaridad, la defensa de la dignidad de la persona humana, considerándose iguales por encima de los credos políticos, religiosos y de los colores de la piel?El ecumenismo de Asís cumple el plan masónico: establecer un gran templo de fraternidad universal por encima de las religiones y de las creencias, «la unidad en la diversidad» tan querido por la Nueva Era y al globalismo mundial.
¿Cuáles son las consecuencias del ecumenismo? Las consecuencias del ecumenismo son la indiferencia religiosa y la ruina de las misiones. Hoy en día es una opinión generalmente extendida entre los católicos que uno puede salvarse independientemente de la religión que se profese. El apostolado misionero no tiene ya ningún sentido, y frecuentemente sucede que se niega recibir dentro de la Iglesia a miembros de otras religiones que lo piden. La actividad misionera se reduce a una ayuda al desarrollo. Esto está en flagrante oposición con la orden de Nuestro Señor: «ld y enseñad a todas las naciones, bautizando en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñadles a observar todo lo que os he ordenado’ (Mt 28, 19)
Catecismo de la crisis de la iglesia. Matthias Gaudron
San Jerónimo En sentido figurado se nos manda a nosotros, que somos tenidos como cristianos, el que no vayamos por el camino de los gentiles o de los herejes y puesto que estamos lejos de ellos por nuestras creencias, lo estemos también con nuestra
Evangelio según san Mateo, 10: 16- 18 «Mirad yo os envío como a ovejas en medio de los lobos; sed, pues, prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas. Guardaos de los hombres, porque os harán comparecer en sus asambleas, y os azotarán en sus sinagogas: os conducirán a los gobernadores y a los reyes por causa mía, y para que sirváis de testimonio a ellos y a las naciones». (vv. 16- 18)
En sentido figurado se nos manda a nosotros, que somos tenidos como cristianos, el que no vayamos por el camino de los gentiles o de los herejes y puesto que estamos lejos de ellos por nuestras creencias, lo estemos también con nuestra conducta
9:2 a.3; In Sent. 1 d.8 q.3 a.1; Cont. Gentes 1 13; In Boet.De Trin. q:5 lect.4 ad 2; Compend. Theol. c.4
Objeciones por las que parece que Dios no es completamente inmutable: 1. Lo que se mueve a sí mismo, de algún modo es mutable. Pero, como dice Agustin en VIII Super Genesim ad litteram»: El Espíritu creador se mueve más allá del tiempo y del espacio. Luego Dios de algún modo es mutable, 2. Más aún. En el libro de la Sab 7,24, se dice que la Sabiduría supera en movilidad a todos los móviles. Pero Dios es la misma Sabiduría. Luego Dios es móvil. 3. Todavía más. Acercarse y alejarse significan movimiento. Así, en la Escritura (Sant 4,8), se dice: Acercaos a Dios y Dios se acercará a vosotros. Luego Dios es mutable.
En cambio está lo que se dice en Mal 3,6: Yo soy Dios, y no me mudo,
Solución. Hay que decir: De lo establecido queda claro que Dios es completamente inmutable.
Primero, porque, tal como quedó demostrado (q2 a.3), existe un primer ser a quien llamamos Dios. Por ser primer ser requiere ser acto puro sin mezcla alguna de potencialidad, pues la potencia es absolutamente posterior al acto q:3 a.1). Todo lo que de una manera u otra se muda, de un modo u otro está en potencia. Por lo cual, es imposible que Dios de algún modo se mueva Segundo, porque todo lo que se mueve, con respecto a algo permanece, y con respecto a algo cambia. Ejemplo: La blancura que se cambia en negritud permanece en su sustancia. Así, en todo lo que se mueve hay alguna composición. Quedó demostrado (q:3 a.7) que en Dios no hay ningún tipo de composición sino que es completamente simple, Por todo lo cual, queda claro que Dios no puede mudarse. Tercero, porque todo lo que se mueve, por su movimiento adquiere algo que antes no tenía. Dios. por ser infinito, comprehende en sí mismo toda la plenitud de perfección de todo el ser (q.7 a.1) no pudiendo adquirir nada ni ampliarse en algo que antes no tuviera. De ahí que de ningún modo puede atribuírsele movimiento. Fue por esto, y como empujados por esta verdad, por lo que algunos antiguos determinaron que el primer principio era inmóvil.
Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: En aquel texto³ Agustín usa los términos de Platón’ llamando movimiento a toda operación; y por eso decía que el primer motor se mueve a sí mismo. En este sentido se dice que son auténticos movimientos los actos de entender, querer y amar. Como quiera que Dios se entiende y se ama a sí mismo, dedujeron, en sentido platónico, que se mueve a sí mismo; pero no en el sentido que el movimiento y el cambio sean actos de lo que está en potencia, que es el sentido que le estamos dando ahora a la mutación y al movimiento. 2. A la segunda hay que decir: Se dice que la Sabiduría es móvil en sentido metafórico, por cuanto difunde su semejanza hasta las últimas cosas; ya que nada podría existir si no procediera de la sabiduría divina, por cierta semejanza, como del principio eficiente y formal, tal como procede la obra artesana de la ciencia del artesano. Como quiera que la semejanza de la sabiduría divina desciende gradualmente desde los seres supremos, que son los que más participan de la semejanza, hasta los más ínfimos, que son los que menos participan, se dice que hay un cierto movimiento y progresión de la sabiduría divina en las cosas. También decimos que el sol baja hasta la tierra porque sus rayos llegan hasta la tierra. En este sentido dice Dionisio en c.1 Cael. Hier.5: Todo proceso de la sabiduria divina llega hasta nosotros movido por el Padre de las luces. 3. A la tercera hay que decir: En la Escritura se dicen cosas de Dios en sentido metafórico. Asi como se dice que el sol entra y sale en la casa cuando sus rayos llegan hasta la casa, así también se dice que Dios se acerca o se aleja de nosotros cuando recibimos el influjo de su bondad o cuando lo echamos en falta.
O Jesús, en Vuestra amarga Pasión habéis sido el “Reproche de los Hombres y el Hombre de Dolor”. Venero Vuestra Santa Faz en la cual ha resplandecido la belleza y mansedumbre de Vuestra Divinidad. En esas facciones tan desfiguradas, reconozco Vuestro Amor infinito, y anhelo amaros y haceros amar… ¡Concededme la dicha de contemplar Vuestra gloriosa Faz en el Cielo!
San Lucas 12:1-8 En esto, habiéndose reunido miles y miles de personas, hasta pisarse unos a otros, se puso a decir primeramente a sus discípulos: «Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Nada hay encubierto que no haya de ser descubierto ni oculto que no haya de saberse. Porque cuanto dijisteis en la oscuridad será oído a la luz, y lo que hablasteis al oído en las habitaciones privadas será proclamado desde los terrados. «Os digo a vosotros, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después de esto no pueden hacer más. Os mostraré a quién debéis temer: temed a Aquel que, después de matar, tiene poder para arrojar a la gehenna; sí, os repito: temed a ése. «¿No se venden cinco pajarillos por dos ases? Pues bien, ni uno de ellos está olvidado ante Dios. Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.No temáis; valéis más que muchos pajarillos. «Yo os digo: Por todo el que se declare por mí ante los hombres, también el Hijo del hombre se declarará por él ante los ángeles de Dios.
Evangelio según san Mateo, 10: 16- 18 «Mirad yo os envío como a ovejas en medio de los lobos; sed, pues, prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas. Guardaos de los hombres, porque os harán comparecer en sus asambleas, y os azotarán en sus sinagogas: os conducirán a los gobernadores y a los reyes por causa mía, y para que sirváis de testimonio a ellos y a las naciones». (vv. 16- 18)
Mirad la oportunidad de la misión: los envía precisamente después que vieron resucitar a un muerto, increpar al mar y otras obras parecidas y después que recibieron de palabra y de obra una demostración suficiente de la divinidad de Jesús
San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,3
“Yo, María Virgen, Sierva de Dios, Nuestro Señor, y humildísima Madre de Jesucristo, Hijo de Dios Todopoderoso y Eterno, saludo a todos los que habitan en Mesina. A todos les deseo salud y bendición en Nuestro Señor. Ya habéis aprendido algo de los embajadores que se os han enviado, y habéis recibido el Evangelio, reconociendo que el Hijo de Dios se hizo Hombre, y que sufrió Su Pasión y muerte por la salvacion del mundo. También habéis aprendido que El es el Cristo y el verdadero Mesías. Haced esfuerzos de perseverar, os suplico. Y mientras tanto, os prometo a vosotros y a toda vuestra posteridad, Mi asistencia en la presencia de Mi Hijo.”
San Mateo 19:27-29 Entonces Pedro, tomando la palabra, le dijo: «Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué recibiremos, pues?» Jesús les dijo: «Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o campos por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará vida eterna.
Abba Patter 