La p3rspectyva de gênęro el rostro amable de la id3ologįa de gênęro



Todo lo que se ha discutido en los últimos años sobre educación ha sido, en realidad, sobre s3xô.

El asunto del s3x0, y sus consecuencias reproductivas, ha sido una obsesión para Nªcįones Unįdąs al menos desde la Conferencia Internacional sobre Poblªción y D3sarr0llō de 1974 celebrada en Bvcar3st. En la edición de 1994 de la misma conferencia convocada en El Cąiro, se solicitó a todos los Estados, además de ªbortō legal, políticas educativas para reducir la nåtalidâd. En 1995, Nªcįones Unįdąs pidió que todos los Estados se comprometieran de manera transversal con la llamada < perspectiva de g3ner0> que es la forma amable de referirse a la id3ologįa de gênęro. Hoy, la llamada <Agenda 2o€0> de Nªcįones Unįdąs prácticamente no deja objetivo alguno sin relacionar con el g€n€r° y, concretamente en su objetivo 4, denominado <Edvcaciôn de Cąlidªd>, hace de la id3ología de jén€ro un pilar educativo fundamental. Así, la obsesión del s€x° fue transmitida a los Estados por parte de las organizaciones internacionales que los manejan.

Esta obsesión sexval sería propiamente adolescente de no ser porque lo suyo es en verdad una biopolítica ataviada de bąndêras multicolor. Las élites políticas se disfrazan así de adolescentes para disimular frente a una sociedad ciertamente adolescente, sus tejemanejes de fondo. La ideol0gya de gênęro se ha convertido, así, en un dogma escolar. Incluso contra la voluntad educativa de sus propias familias, violentando sus creencias y valores, los niños son sometidos a adoctrinamientos de lo más repulsivos en el nombre de la <Edvcaciôn s3xval integral> Maestros bien adiestrados por el Estado se obsesionan con enseñarles a mąsturbārse, a utilizar juguetęs s3xuªles, a disfrazarse de Dråg Quien, a practicar s€x° 0ral, a prepararse para mantener relącion€s an@les, a creer que la identidad s€xu∆l es una <construcción, abierta a infinitas posibilidades, a recurrir a un ªbortō de distintas maneras si lo desean, a acceder a bloqueadœres h0rm0nales y hormonas sintéticas si pretenden <cambiar su s€%o>. A la vez que se les habla sobre <los derechos de las mvgeres> y se les alecciona contra el <pątriārcädo opr€sorr>, se les insiste en que la biología no determina en ningún sentido su identidad, sin advertir la flagrante contradicción entre ambas aseveraciones. Estos profesores han perdido la capacidad de definir qué es un hombre y qué es una mujer, y al mismo tiempo repiten sin descanso que los hombres oprymēn a las mugeres. Si se les exigiera una definición sobre qué quieren decir en concreto con <hombres> y qué quieren decir con <mujeres> como muchas veces se ha hecho, no se obtendrían más que balbuceos nerviosos

ØNU, <World Population Plan of Action>, Bucarest, 19-30 agosto 1974
htt ps ://ww w .un.o r g/en/development/
desa/population/migra tion/generalas-
sembly/docs/globa lcompact/E_
CONF.60_19_Plan.pdf

UNFPA, <Informe de la Conferencia Internacional sobre la Poblªción y el Desąrrollo>, El Cairo, 5-13 septiembre 1994,£ httvps://w ww.un fpa.or g/sites/de-
fault/files/pub-pdf/icpd_spa.pd f.

NOU, <Informe de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mvger>, Beijín,
1995,
http s://
4-1 5
septiembre
http://www.u n.o r g/womenwatch/daw/beijing/
pdf/Beijing%20full%20report%20S.pdf
Lo mismo se solicitará cinco años más
tarde: onv, < Declªraci0n política y documentos resultados de B€ijín+5>, http s://
ww w.un wom en.or g/ sites/default/files/
Headquarters/Attachm ents/Sections/
CSW/BPA_S_Final_WEB.pdf

NOU, <La Asamblea General adopta la Agenda 2°3° para el Desąrrollo S0st3nible>, htt ps://ww w.u n .or g/sust ai-
nabledevelopment/es/2015/09/1a-asam-
blea-general-ado pta-la-agenda-20. 30-
para-el-desarrollo-sostenible/

*Es interesante advertir que ciertos sectores libertarios con corazón progresista se hagan los idiotas con la afrenta de la <Edvcaciôn s3xual int3grral>, que no es más que el cliché con que el Estado expande su soberanía educativa sobre áreas que deberían estarle vedadas. Murray Rothbard uno de los principales referentes intelectuales del lib3rtarismo, se había percatado muy bien de esta estrategia discursiva: <La idea de que la escuela no debería solo enseñar asignaturas, sino que debería educar al «niño completo» en todas las fases de la vida, es evidentemente un intento de arrogar al Estado todas las funciones del hogar> (Educación: libre y obligatoria Madrid, Unión Editorial: 2019, p. 95). Hoy muchos de los que dicen seguir las ideas li-muchos de los que dicen seguir las ideas libertarias en general, y de Rothbard en particular, se hacen los distraídos respecto de la <Edvcaciôn s3xual int3grral>, jno vaya a ser que los acusen de <conservadores>!

Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron



Evangelio según san Mateo, 8: 14- 15 Y habiendo
llegado Jesús a la casa de Pedro, vio a su suegra que yacía en cama, y con fiebre: Y le tocó la mano, y la dejó la fiebre, y se levantó, y los servía. (vv. 14- 15)

Después que manifestó San Mateo en el leproso la curación de todo el género humano, y en el siervo del centurión la del pueblo gentil, consiguientemente por medio de la suegra de San
Pedro, designa la curación de la sinagoga, y por esto dice: «Habiendo llegado Jesús a la casa de Pedro». Primero habla del siervo, porque fue mayor el milagro, y mayor la gracia en el gentil convertido o porque al fin del mundo la sinagoga habrá de convertirse en absoluto, cuando hayan entrado todas las gentes en el reino de Dios. La casa de San Pedro, estaba en Betsaida

Rábano

#ArquiSantiagoGT #ArzobispadoGT #celam
#IISínodoArquidiocesano #AsambleaSinodal
#SeminarioMayordelaAsunción #CaminemosJuntos #Colegialidad #Eclesialidad
#Sinodalidad #PapaFrancisco #Audiencia #ObisposRD
#SínododelaSinodalidad #familiaiconodesinodalidad
#WalkTogether #Synod2023 #Sinodalidad2023
#sinodalízate #iglesiaensalida #Synodality #ListeningChurch #ForASynodalChurch #SacredSilence #SynodonSynodality #SynodalChurch #SynodofBishops

El Castigo en la Iglesia primitiva



La Iglesia primitiva interpretó de igual manera el
castigo eterno como la retribución por las acciones pecaminosas no contritas de parte de la justicia divina y el castigo temporal como una corrección medicinal para invitar al pecador a la conversión. 

San Clemente Romano,

quien fue ordenado sacerdote por el propio San Pedro y fue también obispo de Roma escribe en su epístola a los corintios una exhortación donde el castigo está vinculado directamente con la corrección y la disciplina. Clemente Romano- (año
107) «Aceptemos la corrección y disciplina, por la
cual nadie debe sentirse desazonado, amados. La
admonición que nos hacemos los unos a los otros es buena y altamente útil; porque nos une a la voluntad de Dios. Porque así dice la santa palabra: Me castigó ciertamente el Señor, mas no me libro a la muerte. Porque el Senor al que ama reprende, y azota a todo hijo a quien recibe. Porque el justo, se dice, me castigará en misericordia y me reprenderá, pero no sea ungida mi cabeza por la misericordia de los pecadores. Y también dice:
Bienaventurado es el hombre a quien Dios corrige,
y no menosprecia la corrección del Todopoderoso.
Porque él es quien hace la herida y él la vendará; él
hiere y sus manos curan. En seis tribulaciones te
librará de la aflicción; y en la séptima no te tocará
el mal. En el hambre te salvará de la muerte, y en
la guerra te librará del brazo de la espada. Del azote de la lengua te guardará, y no tendrás miedo de los males que se acercan. De los malos y los injustos te reirás, y de las fieras no tendrás temor. Pues las fieras estarán en paz contigo. Entonces sabrás que habrá paz en tu casa; y la habitación de tu tienda no irá mal (fallará), y sabrás que tu descendencia es numerosa, y tu prole como la hierba del campo. Y llegarás al sepulcro maduro como una gavilla segada en sazón, o como el montón en la era, recogido a su debido tiempo. Como podéis ver, amados, grande es la protección de los que han sido disciplinados por el Señor; porque siendo un buen padre, nos castiga con miras a que podamos obtener misericordia por
medio de su justo castigo.»

Clemente Romano, Epístola a los corintios, LVI

¿Dios castiga?: Un debate entre hermanos católicos para comprender mejor nuestra fe. José Miguel Arráiz Roberti

#ArquiSantiagoGT #ArzobispadoGT #celam
#IISínodoArquidiocesano #AsambleaSinodal
#SeminarioMayordelaAsunción #CaminemosJuntos #Colegialidad #Eclesialidad
#Sinodalidad #PapaFrancisco #Audiencia #ObisposRD
#SínododelaSinodalidad #familiaiconodesinodalidad
#WalkTogether #Synod2023 #Sinodalidad2023
#sinodalízate #iglesiaensalida #Synodality #ListeningChurch #ForASynodalChurch #SacredSilence #SynodonSynodality #SynodalChurch #SynodofBishops

Generar problemas mediante el discurso y el desconocimiento histórico (título corto: hagamos lío)



Laclau y Mouffe plantean la hegemonía con la forma de una cadena, donde cada eslabón es una identidad diferencial que queda anudada (articulada) a otra identidad diferencial.

El enlazamiento de los eslabones es posible gracias a una operación discursiva que vuelve equivalentes elementos diferentes: entre el campesino que <no puede seguir trabajando la tierra> por la <expulsión del terrateniente>, el obrero que no puede <realizarse en su trabajo> por la <explotación del cªpitâlista>, la mujer que no puede <desplegar sus potencialidades> por la <sujeción del pątriārcädo>, el n3gr0 que no puede <vivir su vida> a causa del <rªcysmo del blânco>, y el indígena que <no puede practicar sus costumbres ancestrales> por la <colonización
de la cvltura occydental>, puede generarse una
equivalencia a partir de un discurso ideológico (en el sentido de Minogue) que presente a todos estos casos como, por ejemplo, <oprimidos por el sistema cªpitâlista>: hete aquí la construcción de su equivalencia en tanto que <oprymi2>.

¿Qué tienen en común todos ellos? Pues <ser oprimidos>. Así, cada eslabón de la cadena (<obrero>, <campesino>, <mujer>, <n3gr0>, <indyg3na>) mantiene, en su articulación con los demás, parte de su identidad particular, pero otra parte se ve modificada precisamente por la operación de articulación: hay una claudicación
parcial de la identidad, pero nunca su total
anulación. En lo que se vuelven equivalentes las
diferencias en el interior de la cadena, en este caso, es en su referencia a aquello a lo que se oponen: <el sistema cªpitâlista>, <el pątriārcädo>, <la cultura occidental>, o lo que se quiera. ¿Pero cómo se determina que <el sistema cªpitâlista>, por ejemplo. es el que está en la base del malestar de estos grupos? Aquí se llega al punto decisivo. En una situación como la descrita, para haber hegemonía, es necesario que un discurso particular pase a representar la cadena de identidades como tal. En otras palabras, que domine culturalmente (hegemónicamente) a los distintos eslabones; que ella sea la que termine instituyendo la visión de conjunto. En este ejemplo, un discurso s0ciªlista bien podría hegemonizar al obrero, al campesino, a la mujer, al n3gr0 y al indíj3na, presentándose como la alternativa radical al <sistema capytalista‣ que a todos ellos <opryme>

Esta es precisamente la estrategia zocialysta venidera que está en el mismo título de la obra analizada, y que hoy, de hecho, se implementa a pie juntillas por las nuevas izquierdas. De lo que se trata en definitiva es de incursionar en los antagonismos no necesariamente económicos, para hegemonizar distintas luchas e identidades en torno a un mismo discurso izquierdizante. Y, ahora sí, la hegemonía es, en pocas palabras, una relación a través de la cual un contenido particular asume la función de representar un conjunto de identidades particulares que, en virtud de antagonismos sociales, no pueden realizarse en su actual situación

AGUSTÍN LAJE. LA BATALLA CULTURAL REFLEXIONES CRÍTICAS PARA UNA NUEVA DERECHA

¿Por lo tanto es verdad que la obligación se opone a la libertad o es también un sofisma?

(Sobre la libertad religiosa en el concilio Vaticano II)

El Padre Berto experto en el concilio ha desmenuzado este sofisma: «No todos los adultos lo son por la edad y muchos de los que son adultos por la edad no son intelectualmente adultos El esquema conciliar queda en silencio sobre los tímidos, queda en silencio sobre los esclavos del pecado, queda en silencio sobre la presión de las pasiones, queda en silencio sobre la difusión de los errores por los hombres perversos, para imaginar un hombre superangélico.

¿En que lugar del mundo, en cual planeta nos coloca este esquema?
Desde la más tierna edad, desde el principio del uso de la razón, hay problemas morales a
resolver, y lejos de que el niño tenga el derecho a ser dejado o abandonado a sí mismo para
resolverlos, el tiene el derecho de no ser abandonado a sí mismo sino de ser ayudado de consejos de órdenes, de mandatos, de directrices imperiosas de sus padres y de sus educadores para resolver sus problemas morales con rectitud.
El tiene el derecho que se le limite su libertad, tiene el derecho a que se le mande el acto
interiormente bueno en sí. Y los padres y los educadores lo tienen de mandar, prescribir, ordenar de castigar y faltan a un deber muy grave y cargan muy fuerte su conciencia delante de Dios.
Es necesario decir otro tanto (guardadas proporciones) de la mayor parte de los hombres que no son capaces de vencer los errores incluso los vencibles a menos que el error sea alejado de ellos por aquellos quienes han recibido el encargo y que manifiestan la verdad en una cierta medida
Lo mismo que se ponen los enfermos en sanatorios para que un aire sano sostenga sus fuerzas para que el vigor de las montañas o del mar los fortifique para que ellos alejen los miasmas de la ciudad lo mismo el género humano enfermo del pecado original y de tantos pecados actuales tiene derecho no a una «libertad religiosa ilimitada» sino al contrario a que su «libertad religiosa» sea restringida de tal manera que haga uso de la libertad para abrazar la verdad. Esto no es de ninguna manera forzar a los hombres a abrazar la fe en contra de su voluntad, sino poner a los débiles y a los flacos en condiciones tales que ellos disciernan y elijan más fácilmente la verdad.» La libertad religiosa» además de que ella es mala en si abre la puerta al error en gran detrimento de los rectos, de los flacos y de los ignorantes

Y más aún: Como en éste mundo el error es muy poderoso, todos aquellos que están provistos de
alguna autoridad, los padres sobre los hijos, los Estados sobre los ciudadanos, la Iglesia sobre los
bautizados, tienen por grave deber, natural o sobrenatural de proteger del error a quienes les son confiados. Hay quien dice que la verdad por sí misma puede vencer al error sin la ayuda de
ninguna autoridad. Esto será verdad el día que los hombres no sean más hombres, sino superhombres, incluso angélicos!. He demostrado suficientemente que el error encuentra cómplices en nosotros y entre nosotros

CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron

*Sobre el Padre Victor-Alain Berto (1900-1968, terciario dominico y teólogo de Monseñor Lefebvre en el Concilio), ver Le Sel de la terre 43, p. 17-55 (Las cartas del Concilio del Padre Berto), Le Sel de la terre 48, p. 243-247 (NDRL)

Padre BERTO, trabajo sobre la libertad religiosa redactado en 1964 por el Cœœtus internationalis Patrum y publicado en la recopilación La Sainte Eglise Romaine, París, Cedre, 1976, p. 405-406 (Los señalamientos en cursiva en las citas de
Dignitatis humanæ como del padre Berto son nuestras

#ArquiSantiagoGT #ArzobispadoGT #celam
#IISínodoArquidiocesano #AsambleaSinodal
#SeminarioMayordelaAsunción #CaminemosJuntos #Colegialidad #Eclesialidad
#Sinodalidad #PapaFrancisco #Audiencia #ObisposRD
#SínododelaSinodalidad #familiaiconodesinodalidad
#WalkTogether #Synod2023 #Sinodalidad2023
#sinodalízate #iglesiaensalida #Synodality #ListeningChurch #ForASynodalChurch #SacredSilence #SynodonSynodality #SynodalChurch #SynodofBishops

Sacerdote viajero



#ArquiSantiagoGT #ArzobispadoGT #celam
#IISínodoArquidiocesano #AsambleaSinodal
#SeminarioMayordelaAsunción #CaminemosJuntos #Colegialidad #Eclesialidad
#Sinodalidad #PapaFrancisco #Audiencia #ObisposRD
#SínododelaSinodalidad #familiaiconodesinodalidad
#WalkTogether #Synod2023 #Sinodalidad2023
#sinodalízate #iglesiaensalida #Synodality #ListeningChurch #ForASynodalChurch #SacredSilence #SynodonSynodality #SynodalChurch #SynodofBishops

Oración

De la resistencia a la Gracia, Líbranos, Señor

Evangelio

San Mateo 13:24-30
Otra parábola les propuso, diciendo: «El Reino de los Cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero, mientras su gente dormía, vino su enemigo, sembró encima cizaña entre el trigo, y se fue. Cuando brotó la hierba y produjo fruto, apareció entonces también la cizaña. Los siervos del amo se acercaron a decirle: `Señor, ¿no sembraste semilla buena en tu campo? ¿Cómo es que tiene cizaña?’ Él les contestó: `Algún enemigo ha hecho esto.’ Dícenle los siervos: `¿Quieres, pues, que vayamos a recogerla?’ Díceles: `No, no sea que, al recoger la cizaña, arranquéis a la vez el trigo. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega. Y al tiempo de la siega, diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo recogedlo en mi granero.’»

Palabra de Dios

Rechinar los dientes

Evangelio según san Mateo, 8: 10- 13 Cuando esto oyó Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: «En verdad os digo, no he hallado una fe tan grande en Israel. Os digo, pues, que vendrán muchos de Oriente y de Occidente, y se recostarán con Abraham, e Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Mas los hijos del reino serán echados en las tinieblas exteriores: allí será el llanto y el crujir de dientes». Y dijo Jesús al Centurión: «Ve, y como creíste, así te sea hecho»: y fue sano el siervo en aquella hora. (vv. 10- 13)

El rechinar de los dientes es efecto de la indignación, porque cuando cada uno se arrepiente tarde, tarde también se enfurece por haber delinquido con tan persistente iniquidad

Rábano

#ArquiSantiagoGT #ArzobispadoGT #celam
#IISínodoArquidiocesano #AsambleaSinodal
#SeminarioMayordelaAsunción #CaminemosJuntos #Colegialidad #Eclesialidad
#Sinodalidad #PapaFrancisco #Audiencia #ObisposRD
#SínododelaSinodalidad #familiaiconodesinodalidad
#WalkTogether #Synod2023 #Sinodalidad2023
#sinodalízate #iglesiaensalida #Synodality #ListeningChurch #ForASynodalChurch #SacredSilence #SynodonSynodality #SynodalChurch #SynodofBishops

Oración

De la ceguera del corazón, Líbranos, Señor