Joseph E. Strickland

Mis queridos hijos e hijas en Cristo:

19 de septiembre de 2023

Les escribo hoy para discutir más a fondo la tercera verdad básica de la que hablé en mi primera carta pastoral publicada el 22 de agosto de 2023: “El sacramento del Matrimonio es instituido por Dios. Por la Ley Natural, Dios ha establecido Matrimonio entre un hombre y una mujer fieles el uno al otro de por vida y abiertos a los hijos. (CCC 1601). La humanidad no tiene el derecho ni la verdadera capacidad de redefinir el matrimonio»

En la víspera del Año Nuevo de 1930, la Iglesia respondió oficialmente a quienes defendían la anticoncepción mediante el Publicación de la encíclica del Papa Pío XI sobre el matrimonio, Casti Connubii. Esta encíclica reiteró claramente que el uso de cualquier medio «artificial» de control de la natalidad estaba prohibido porque interfería con el diseño de Dios para la vida humana, y por tanto era pecado mortal. «Puesto que, al apartarse abiertamente de la ininterrumpida tradición cristiana, algunos Recientemente he juzgado posible declarar solemnemente otra doctrina sobre esta cuestión, la católica Iglesia, a quien Dios ha confiado la defensa de la integridad y pureza de las costumbres, erguida en medio de la ruina moral que la rodea, para que pueda preservar la castidad de la unión nupcial desde estando contaminada por esta mancha inmunda, alza su voz en señal de su divina embajada y a través de Nuestra boca proclama de nuevo: cualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto sea deliberadamente frustrado en su poder natural para generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y aquellos que se entregan a ella tales son marcados con la culpa de un pecado grave.» (Casti Connubii, párr. 56)

Que el Señor nos conceda muchos matrimonios y familias santas, y muchos sacerdotes santos, para que recibamos su gracia abundante y estar unidos a Nuestro Señor, ahora y siempre.

Siendo tu humilde padre y servidor,
Joseph E. Strickland
Ex Obispo de Tyler, Texas

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El papel que, según ellos, esta llamado a desempeñar su elemento moral en la economia y la politica


Ahora bien, estos tres elementos, politico, economico y moral, están subordinados uno a otro, siendo el principal, según hemos dicho, el elemento moral. En efecto, imposible es que viva democracia politica alguna si carece de raices profundas en la democracia económica; pero, a la vez, ni una ni otra son posibles si no arraigan en tal estado de animo que la conciencia posea responsabilidades y fuerzas morales proporcionada. Pero suponed un estado de animo, formado tanto de responsabilidad consciente como de fuerzas morales, entonces la democracia económica se desenvolverá naturalmente, traduciéndose en actos de esa conciencia y de esas fuerzas; del mismo modo y por igual camino saldra del régimen corporativo la democracia politica; y la democracia politica y la económica, ésta como soporte de aquélla, quedaran asentadas en la conciencia aun del pueblo sobre fundamentos inquebrantables

NOTRE CHARGE APOSTOLIQUE
Enseñanzas de San Pio X
Sobre los errores de «Le Sillon» (Surco) y la democracia 23 de agosto de 1910

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Conversión



Evangelio según san Mateo, 8: 14- 15 Y habiendo llegado Jesús a la casa de Pedro, vio a su suegra que yacía en cama, y con fiebre: Y le tocó la mano, y la dejó la fiebre, y se levantó, y los servía. (vv. 14- 15)

Toda alma que vive bajo el dominio de las
concupiscencias de la carne, se encuentra como el que padece fiebre. Pero tocada por la mano de la misericordia divina, convalece y enfrena las pasiones de la carne, por medio de la continencia, y con los mismos miembros con que servía a la inmundicia, sirve ahora a Dios

Rábano

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Capitalismo de la vigilancia y su métodos directivos


La meta de la publicidad es alcanzar la mayor cantidad de personas que estén dispuestas a pagar por el producto o servicio de una compañía y atraerlos para que lo compren

Zuboff realiza un análisis muy completo.en su obra sobre el capitalismo de la vigilancia y logra demostrar contundentemente el aspecto <predictivo> de la IA, aunque por alguna razón no explicita el aspecto <directivo>, que parece más que obvio. En referencia al uso de la minería de datos para el marketing, la autora afirma: <La idea de ser capaz de entregar un mensaje particular a una persona concreta en el momento justo en que podría tener una alta probabilidad de influir realmente en su comportamiento era, y siempre había sido, el santo grial de la publicidad>. Aquí notamos no solo la capacidad <predictiva> de un algoritmo, sino también el directivo de la aspecto condicionador conducta del usuario al que el algoritmo apunta

Zuboff, The Age of Surveillance Capitalism, pp.77-78

La escuela de Fráncfort

La escuela de Fráncfort
La cultura como centro gravitacional

El Institut fuir Sozialforschung, o Instituto de Investigación Social, nació entre 1922 y 1923 en Fráncfort, generosamente financiado por Hermann Weil, un judío alemán radicado en Argentina que tenía una empresa exportadora de cereales. Sus instalaciones se ubicaron en la Universidad de Fráncfort, y por ello mismo sería mundialmente conocido como la <Escuela de Fráncfort>

El primer director del Institut, Kurt Albert Gerlach, murió muy joven de un repentino ataque de diabetes a las pocas semanas de aceptar su cargo. Su sucesor, Carl Grünberg, continuó en la reconstrucción y el análisis de la historia del marxismo y el movimiento obrero, pero en 1929 sufrió un ataque de apoplejía y renunció a su cargo. Ahora sí, la dirección pasó entonces a manos de Max Horkheimer, quien le dio al Instituto la nota y la vitalidad intelectual con la que se lo recuerda habitualmente, y quien puso el acento en problemáticas filosóficas y culturales, llamando a la construcción de una nueva Teoria Crítica de la sociedad.

Pero para lograr una crítica sustancial ya no bastaría con descender a los <mecanismos de d0minación>, de tipo económico que se hallan en la <estructura>; más bien se hará necesario criticar a la sociedad más allá de la economia, en los términos de un proyecto que no descuide el nivel cultural y psicológico. Hay que mostrar, concretamente, que la <sociedad burguesa no solo es <explotadora> (algo que ya empezaba a sonar bastante trillado), sino que además aliena
en lo cultural a los individuos y, todavía más, los enferma psicológicamente. Para este fin, los más destacados miembros de la Escuela de Fráncfort recogieron el pensamiento de Freud, sobre todo sus escritos sociales, como <El malestar en la cultura> de 1930. En efecto, allí Freud entiende que la cultura resulta de procesos de sublimación
de instintos: <la cultura reposa sobre la renuncia a las satisfacciones instintuales>. La vida en comunidad exige al hombre sofocar sus instintos primitivos. La cultura demanda, en consecuencia, represión. Pero se trata de una represión inevitable para vivir con otros: la necesaria vida en sociedad, y más todavia, la propia civilización, queda pagada, así, con el precio de la neurosis que desencadena el referido malestar en la cultura

Sigmund Freud, <El malestar en la cultura. En Obras Completas, Vol. 22 (Buenos Aires: Siglo XXI, 2013), p. 3038

¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II



El tercer sofisma alude a la «*dignidad de la persona humana»

El Concilio Vaticano Il […] declara por otro lado que el derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento en la dignidad misma de la persona humana [.] No es pues sobre una disposición
subjetiva de la persona, sino sobre su naturaleza misma, que es fundado el derecho a la libertad
religiosa. Es por esto que el derecho a esta inmunidad persiste en aquellos que no satisfacen la obligación de buscar la verdad y se adhieren a ella. [DH 2].

¿Dónde está el sofisma?
Hay una confusión entre la dignidad radical y dignidad operativa (o terminal)

¿Qué es la dignidad radical?
La dignidad radical del hombre está ligada a su naturaleza humana. Ella consiste en que tiene un alma espiritual y que está dotado por consecuencia de razón y de voluntad libres. Ella
consiste también en el hecho que es llamada por Dios a un fin sobrenatural: la visión beatífica.

¿Por qué se la llama radical?
Esta dignidad es llamada radical porque es la rafz de los actos de voluntad por los que el hombre puede aumentar, disminuir o perder su dignidad.

¿Qué es la dignidad operativa?
En la medida que el hombre se adhiere al bien y a la verdad, se perfecciona; él adquiere una dignidad que se llama operativa o terminal

¿Entonces no todos los hombres tienen la misma dignidad?

Es evidente que un asesino no tiene la misma dignidad de un santo y que el hombre decae
de su dignidad adhiriéndose al error o al mal. En esta vida, no puede perder totalmente su dignidad
radical (incluso el peor criminal puede todavía convertirse y cambiar de vida); pero en el infierno, los condenados han perdido su dignidad

CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron

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El adorable unįcornyo



Muchos países del continente americano, en su afán <dec0nstructivo>, adoptaron para niños en edad preescolar y jªrdín de infantes el llamado <unįcornyo de gênęro>. Se trata de un dibujo adorable, diseñado para ganar el cariño y la confianza de los pequeños, a los que guiará
en la tarea de autoseleccionar su identidad de gênęro, su expresión de gênęro y su orientación sexval (dividida en <atracción física> y <atracción emocional>)

En efecto, estas son las categorías con las que el unįcornyo les presenta el sinfín de combinaciones para autoconztruirse a gusto. Junto a esas categorías, también se encuentra la antipática <sex0 asignado al nacer>, que supone en su propia configuración discursiva que incluso lo que llamamos <s3x0> no corresponde a ninguna
dimensión biológica dada naturalmente sino que también se trata de una <asignación> más (por parte del médico, de los padres, de la sociedad, etcétera). Así, un niño cuyo <s3xo asignado> es <varón> por ejemplo, podría tener una <identidad
de gênęro> mujer (o sea, ser una <niña trªns>), pero podría al mismo tiempo sentir atracción fisica por las mujeres (con lo cual, mantendría en rigor su h3terosexualidad), pero tener atracción emocional por los varones, además de mantener una <expresión de gênęro> masculina. 0 bien
podríamos tener una niña cuyo <s3xo asignado> es <fem3nino>, pero cuya <identi1lad de gênęro> es fluida (o sea, cambia constantemente), a la que a su vez le atraen física y emocionalmente las mujeres (o sea l3sbįana), pero cuya expresión de género es <andr0gįna>. Las combinaciones, en rigor son tan ilimitadas como absurdas.

Este es el juego con el que hoy se adoctryna a
niños de edad preescolar en muchos países, que todavía no saben leer ni escribir no saben amarrar los cordones de sus zapatos, no saben siquiera dónde viven, pero deben construir su <identydad de gênęro>, su <orientación sexual> y su <expr3sión de gênęro> desde el jardín de infantes

<LGBTQ: Gender & Sexuality Resources: Gender Identity Resources>, Madison College, http s://lib guide s.mad ison-
coll ege.e d u/LG BT Q/ge nde r

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Santa Teresa de Jesús

Oración

Cuando no miramos más que a Dios, ni buscamos otra cosa que su divina gloria, no hay nada que temer

Evangelio

San Mateo 5:13-19
«Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Os lo aseguro: mientras duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley sin que todo se cumpla. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.

Palabra de Dios