Mis queridos hijos e hijas en Cristo: ¡Que el amor y la gracia de Nuestro Señor Jesucristo estén siempre con vosotros!
En las próximas semanas y meses, muchas de estas verdades serán examinadas como parte del Sínodo sobre la Sinodalidad. Debemos aferrarnos a estas verdades y ser cautelosos ante cualquier intento de presentar una alternativa al Evangelio de Jesucristo, o de impulsar una fe que hable de diálogo y hermandad, mientras intentamos eliminar la paternidad de Dios. Cuando buscamos innovar en lo que Dios en Su gran misericordia nos ha dado, nos encontramos en un terreno traicionero. La base más segura que podemos encontrar es permanecer firmemente en las enseñanzas perennes de la fe. Lamentablemente, es posible que algunos tilden de cismáticos a quienes no estén de acuerdo con los cambios que se proponen. Tengan la seguridad, sin embargo, de que nadie que permanezca firmemente en la plomada de nuestra fe católica es un cisma. Debemos permanecer descaradamente y verdaderamente católicos, independientemente de lo que pueda surgir. Debemos ser conscientes también de que no estamos dejando que la Iglesia se mantenga firme contra estos cambios propuestos. Como dijo San Pedro: “¿Señor a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna.» (Jn 6:68) Por lo tanto, permanecer firmes no significa que estemos buscando salir de la Iglesia. En cambio, aquellos que proponen cambios a lo que no se puede cambiar buscan apoderarse de la Iglesia de Cristo, y ellos son, de hecho, los verdaderos cismáticos. Les insto, hijos e hijas míos en Cristo, que ahora sea el momento de asegurarse de que se mantengan firmes en la fe católica de todos los tiempos. Todos fuimos creados para buscar el Camino, la Verdad y la Vida, y en esta era moderna de confusión, el verdadero camino es el que está iluminado por la luz de Jesucristo, porque la Verdad tiene un rostro y de hecho es Su rostro. Tengan la seguridad de que Él no abandonará a Su Novia.
Sigo siendo su humilde padre y servidor, Reverendísimo Joseph E. Strickland Obispo de Tyler
Pope Francis greets Bishop Joseph E. Strickland of Tyler, Texas, during a meeting with U.S. bishops from Arkansas, Oklahoma and Texas during their «ad limina» visits to the Vatican Jan. 20, 2020. The bishops were making their «ad limina» visits to report on the status of their dioceses to the pope and Vatican officials. (CNS photo/Vatican Media) See POPE-ADLIMINA-TEN Jan. 20, 2020.
En testimonio de la verdad y siguiendo las palabras de Nuestro Señor en Mateo 5: 13-16 que debemos ser la sal de la tierra y luz que alumbra en medio de esta tiniebla de la ambigüedad deliberada, confusión general, e ignorancia que avienta al precipicio del infierno; queremos expresar en acto de amor celoso a la Cruz de Cristo, la situación de una feligresía hastiada de un mar de problemas y tribulaciones, causadas por la jerarquía, que hemos vivido por años que finalmente ha llegado el momento de alzar la voz como nos faculta el Derecho Canónico en su artículo 212 § 3. Hemos llegado a este punto por la negligencia deliberada de la alta jerarquía que no ha contestado nuestras solicitudes y cartas, que se desprendían de nuestra delicadez, de que se cumpliera el Motu Proprio Summorum Pontificum por Papa Benedicto XVI que decía explícitamente que la Santa Misa Tradicional podía ser celebrada por cualquier sacerdote sin necesidad del permiso del obispo. Lo que se recibía de respuestas eran silencios, menosprecios, y supresión de cualquier intento de celebrar la Misa de siempre en alguna iglesia, hasta el punto de coaccionar a un sacerdote al exilio en el año 2019 por celebrar la Misa Tradicional. Hasta hoy en día una de las cartas, con fecha del 22 de mayo de 2019 y con “recibido” firmado por la “Hna. Irma” del despacho de Monseñor Jose Domingo Ulloa con fecha del 6 de noviembre de 2019, donde se solicita la aplicación de dicho Motu Propio y donde se aportaron más de 190 firmas, no ha sido contestada a pesar de intentar en los meses subsecuentes de averiguar si se obtuvo respuesta. Todo intento de Misa Tradicional en este país por años fue suprimido sin razón o fundamento alguno de una forma verdaderamente autoritaria e imperiosa que nos ha llevado a recurrir hasta las últimas instancias que nos faculta el derecho que ha sido pedir la ayuda de FSSPX que agradecemos todos los días que haya venido a Panamá.
Nosotros, como feligreses fieles a la Fe de siempre, nos quedamos pasmados al ver como se marginan aquellos que simplemente quieren seguir lo que se ha pasado de generación en generación fielmente hasta nuestros tiempos; se les da preferencia y todo lo mejor aquellas personas, grupos, e ideas que en otro tiempo hubiesen sido condenadas con justo fundamento y para procurar la santidad de los Católicos. Nos tratan como leprosos y nos quieren lejos, enviándonos a las periferias donde tanto el Papa Francisco ha dicho que se debe ir a evangelizar y tener amor fraterno; esto ustedes lo hacen con todos menos los Católicos que les importa conservar su fe. A todos los no-católicos se les tiene un espacio y también se reúnen con ellos para fomentar un indiferentismo religioso dentro de su llamada “iglesia sinodal”, pero a las personas que advierten del error que todo esto representa a la pulcritud de la fe, son dejados por fuera
Nos es imposible entender cómo pueden mandar a suprimir un grupo Católico que solamente predica la dulce verdad de Cristo, mientras que a la vez de forma pomposa y altanera se quiera exaltar errores, desviaciones, y herejías. Quieren obligar y forzar a la “sinodalidad” que ustedes tanto predican y que se promueve más que el arrepentimiento del pecado o la necesidad de llevar una vida formada en la fe. Esta famosa “sinodalidad” es nada más y nada menos que un coup d’état de lo poco que queda de la Cristiandad, la tergiversación de la naturaleza de la Santa Madre Iglesia fundada por Cristo, que es Una, Santa, Católica, y Apostólica, y finalmente, terminar de hacer florecer los frutos podridos que hemos sufrido por los últimos 60 años. Una “sinodalidad” opcionalmente obligatoria que dicen ser tan abierta como a la vez ser pública, que los resultados de sus encuestas realizadas por varios meses en todas las parroquias no han sido reveladas de forma transparente y con claridad para que todo fiel sepa exactamente cuáles fueron los resultados; sucede que de forma sigilosa y desapercibida, estos resultados que fueron enviados a Roma mientras que la feligresía sigue en la incógnita de todo.
Se quiere exiliar un grupo que en notables y conocidas ocasiones han tenido el valor de hacer lo que pocos quieren hacer, como viajar distancias largas para socorrer a los fieles, estar a disposición a toda hora para ir a consolar a un enfermo o moribundo con los sacramentos, y dar verdadera ayuda en momentos de crisis en vez de ocultarse o diferir de esto por famosos “motivos pastorales». Todos hemos atestiguado y se puede dar íntegro testimonio de lo que vivimos durante el encierro del COVID-19 en el cual se pudo haber salvado muchas almas y llevado cientos al seno de la Iglesia. Llegamos a evidenciar el poco celo por las almas que ustedes tuvieron durante dos años, donde nos vimos privados de los sacramentos y de toda ayuda de parte de ustedes. En muchos casos había que rogarle al sacerdote que vaya a visitar a un enfermo, darnos la Sagrada Comunión, bautizar a los niños, realizar el Sacramento de la Confesión, la Extremaunción para los moribundos, y todo lo que la Iglesia a hecho en momentos trágicos; pero todo esto fue dejado de lado para dar cabida a consecuencias que han evocado el resentimiento y tristeza de muchos hasta hoy en día. Por “motivos pastorales” se nos impuso normativas más estrictas que en muchos otros lugares para poder acceder a los sacramentos y se nos calló usando el pretexto de la “obediencia a la autoridad”. Nosotros los fieles añorábamos en esos momentos que se dieran los ejemplos de grandes santos que durante epidemias sacrificaron su propia vida en el cuidado de los infectados y de los enfermos de forma constante, como San Carlos Borromeo, San Luis Rey de Francia, Santa Isabel de Hungría, San Camilo de Lelis, y San Juan de Dios. Esta oportunidad de oro para dar ejemplo de verdadera caridad Cristiana fue totalmente perdida por venderse al mundo y un pensamiento terrenal del cuidado de la vida antes que el alma
El rechazo acérrimo de una comunidad unida a la Fe de siempre en conjunto con las prácticas Católicas de los santos, se contrapone absolutamente al abrazo y acogida a una corriente de índole idolátrica, a una supuesta “representación de la Virgen María por ciertas comunidades nativas” cuando en realidad es un demonio, y un ecologismo radical que intenta sustituir los Mandatos Evangélicos por metas dracónicas de conservación terrestre. La Pachamama, la ideología ecologista, y su entraña “teología india” que va acompañada por medio de ritos sincréticos realizados del 3 al 8 de octubre del 2022 en Monte Alverna (Cf. VII Simposio Continental de Teología India: “Espíritu Santo y los pueblos originarios») donde se puede tener la certitud que se invocó algo que no era el Espíritu Santo; estas son pruebas flagrantes de que no se quiere mantener la fe de siempre ni respetar el ejemplo de los santos que dieron su sangre para combatir lo que hoy en día ustedes hacen y enseñan. San Bonifacio con su hacha taló el árbol pagano del “dios” Thor, San Isaac Jogues y sus compañeros mártires fueron ignominiosamente asesinados por los iroqueses por haber convertido a muchos, San Patricio destruyó a todos los brujos druidas y convirtió a las tribus Irlandesas por medio del yugo suave de Cristo Jesús, y finalmente el ejemplo de los mártires de Nagasaki que fueron brutalmente torturados por haber sido Católicos y no volver a las antiguas prácticas paganas. Estas cosas ajenas a la fe se nos quieren imponer con la excusa de inclusión, fraternidad, para evitar la “rigidez”, y para construir con las bases de un pensamiento comuno-tribalista una «nueva evangelización” que deja obsoleta la verdadera evangelización
Podemos afirmar que la FSSPX en Panamá y la Santa Misa Tradicional representan la piedra de tropiezo para el rampante avance del modernismo que nos ha encadenado por más de 70 años. El serio desprecio y desobediencia de la jerarquía a seguir lo que la Iglesia ha dicho por 2000 años es notable por todo lo que hemos mencionado en esta carta. Vemos prelados actuando en nombre del Vaticano que han dado excelente testimonio de la FSSPX en sus visitas canónicas a sus seminarios, como es el caso del Cardenal Édouard Gagnon y Monseñor Athanasius Schneider, ellos pudieron dar reportes oficiales de la catolicidad nata que se tiene dentro de esta comunidad eclesial. Nosotros, en espíritu de obediencia filial al Depósito de la Fe, amaremos incesantemente aquel rito de la Santa Misa que formó la vida espiritual de Santa Teresa de Ávila, San Juan de la Cruz, San Francisco de Sales, y San Bernardo de Claraval; que llegó a inspirar a la más sublime contemplación espiritual a Santa Rita de Casia, Santa Catalina de Siena, y a Santa Teresita del Niño Jesús; que fomentó el valor en medio de la adversidad para San Fernando de Castilla, Santa Isabel de Portugal, y San Maximiliano Kolbe. Nos adherimos a la doctrina perenne que inspiró a Santo Tomás de Aquino a escribir la Misa para Corpus Christi y la gloriosa Summa Theologica, a San Agustín a escribir sus Confesiones, y a San Alfonso María de Ligorio a extenderse en sus maravillosos Sermones Dominicales
¿Cómo podría ser algo de esto peligroso, nocivo, o tan malo que no podamos asistir a un lugar para recibirlo? Injustos y rebeldes seríamos si no defendiéramos lo que es conforme a la voluntad divina como es el Depósito de la Fe tan ricamente dado de manos de Nuestro Señor Jesucristo para nuestra salvación. Contamos con el apoyo de todos los sucesores del Trono de San Pedro, la bendición de todos los confesores y doctores de la Iglesia, y el beneplácito de los santos mártires de los primeros siglos. Todo esto es mucho más que una lucha por un mero ritualismo o una gnosis; esto es, para guardar la integridad de la fe y poder cumplir con el único fin que tiene la Iglesia: la salvación de las almas. La Santísima e Inmaculada Virgen María con su ejemplo, como explica San Luis María Grignon de Monfort, ha enseñado al fiel Cristiano a seguir a su hijo por medio de la fiel obediencia a la Iglesia en sus enseñanzas y de evitar cualquier cosa que pueda mancharla. Ella es quien resiste todo error, desviación, y herejía, Ella es quien ha llenado seminarios y conventos que vivamente llevan la belleza de la Tradición Apostólica, y Ella es quien guarda la pureza de la fe como nadie más. Pedimos su maternal socorro para que les haga ver, con claridad y recta intención, el impecable camino para llevar a la grey de Dios directamente a las puertas del cielo. Rezamos para que ustedes recapaciten y hagan un acto de justicia para la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, la feligresía, y la Iglesia en Panamá. Nos encomendamos a la Santisima Virgen María para que nos mantenga firmes en la Fe y para defender la verdad fielmente profesada por la Iglesia
Errores tocantes a la sociedad civil considerada en sí misma o en sus relaciones con la Iglesia
XXXIX. El Estado, como origen y fuente de todos los derechos, goza de cierto derecho completamente ilimitado.
(Alocución Maxima quidem, 9 de junio de 1862) XL. La doctrina de la Iglesia católica es contraria al bien y a los intereses de la sociedad humana.
(Encíclica Qui pluribus, 9 noviembre 1846) (Alocución Quibus quantisque, 20 abril 1849) XLI. Corresponde a la potestad civil, aunque la ejercite un Señor infiel, la potestad indirecta negativa sobre las cosas sagradas; y de aquí no sólo el derecho que dicen del Exequatur, sino el derecho que llaman de apelación ab abusu.
(Letras Apostólicas Ad Apostolicae, 22 agosto 1851) XLII. En caso de colisión entre las leyes de una y otra potestad debe prevalecer el derecho civil.
(Letras Apostólicas Ad Apostolicae, 22 agosto 1851) XLIII. La potestad secular tiene el derecho de rescindir, declarar nulos y anular sin consentimiento de la Sede Apostólica y aun contra sus mismas reclamaciones los tratados solemnes (por nombre Concordatos) concluidos con la Sede Apostólica en orden al uso de los derechos concernientes a la inmunidad eclesiástica.
(Alocución In consistoriali, 1º noviembre 1850) (Alocución Multis gravibusque, 17 diciembre 1860) XLIV. La autoridad civil puede inmiscuirse en las cosas que tocan a la Religión, costumbres y régimen espiritual; y así puede juzgar de las instrucciones que los Pastores de la Iglesia suelen dar para dirigir las conciencias, según lo pide su mismo cargo, y puede asimismo hacer reglamentos para la administración de los sacramentos, y sobre las disposiciones necesarias para recibirlos.
(Alocución In consistoriali, 1º noviembre 1850) (Alocución Maxima quidem, 9 de junio de 1862) XLV. Todo el régimen de las escuelas públicas, en donde se forma la juventud de algún estado cristiano, a excepción en algunos puntos de los seminarios episcopales, puede y debe ser de la atribución de la autoridad civil; y de tal manera puede y debe ser de ella, que en ninguna otra autoridad se reconozca el derecho de inmiscuirse en la disciplina de las escuelas, en el régimen de los estudios, en la colación de los grados, ni en la elección y aprobación de los maestros.
(Alocución In consistoriali, 1º noviembre 1850) (Alocución Quibus luctuosissimis, 5 septiembre 1851) XLVI. Aun en los mismos seminarios del clero depende de la autoridad civil el orden de los estudios.
(Alocución Nunquam fore, 15 diciembre 1856) XLVII. La óptima constitución de la sociedad civil exige que las escuelas populares, concurridas de los niños de cualquiera clase del pueblo, y en general los institutos públicos, destinados a la enseñanza de las letras y a otros estudios superiores, y a la educación de la juventud, estén exentos de toda autoridad, acción moderadora e ingerencia de la Iglesia, y que se sometan al pleno arbitrio de la autoridad civil y política, al gusto de los gobernantes, y según la norma de las opiniones corrientes del siglo.
(Carta al Arzobispo de Friburgo Quum non sine, 14 julio 1864) XLVIII. Los católicos pueden aprobar aquella forma de educar a la juventud, que esté separada, disociada de la fe católica y de la potestad de la Iglesia, y mire solamente a la ciencia de las cosas naturales, y de un modo exclusivo, o por lo menos primario, los fines de la vida civil y terrena.
(Carta al Arzobispo de Friburgo Quum non sine, 14 julio 1864) XLIX. La autoridad civil puede impedir a los Obispos y a los pueblos fieles la libre y mutua comunicación con el Romano Pontífice.
(Alocución Maxima quidem, 9 de junio de 1862) L. La autoridad secular tiene por sí el derecho de presentar los Obispos, y puede exigirles que comiencen a administrar la diócesis antes que reciban de la Santa Sede la institución canónica y las letras apostólicas.
(Alocución Nunquam fore, 15 diciembre 1856) LI. Más aún, el Gobierno laical tiene el derecho de deponer a los Obispos del ejercicio del ministerio pastoral, y no está obligado a obedecer al Romano Pontífice en las cosas tocantes a la institución de los Obispados y de los Obispos.
(Letras Apostólicas Multiplices inter, 10 junio 1851) (Alocución Acerbissimum, 27 septiembre 1852) LII. El Gobierno puede, usando de su derecho, variar la edad prescrita por la Iglesia para la profesión religiosa, tanto de las mujeres como de los hombres, e intimar a las comunidades religiosas que no admitan a nadie a los votos solemnes sin su permiso.
(Alocución Nunquam fore, 15 diciembre 1856) LIII. Deben abrogarse las leyes que pertenecen a la defensa del estado de las comunidades religiosas, y de sus derechos y obligaciones; y aun el Gobierno civil puede venir en auxilio de todos los que quieran dejar la manera de vida religiosa que hubiesen comenzado, y romper sus votos solemnes; y puede igualmente extinguir completamente las mismas comunidades religiosas, como asimismo las Iglesias colegiatas y los beneficios simples, aun los de derecho de patronato, y sujetar y reivindicar sus bienes y rentas a la administración y arbitrio de la potestad civil.
(Alocución Acerbissimum, 27 septiembre 1852) (Alocución Probe memineritis, 22 enero 1855) (Alocución Cum saepe, 26 julio 1855) LIV. Los Reyes y los Príncipes no sólo están exentos de la jurisdicción de la Iglesia, pero también son superiores a la Iglesia en dirimir las cuestiones de jurisdicción.
(Letras Apostólicas Multiplices inter, 10 junio 1851) LV. Es bien que la Iglesia sea separada del Estado y el Estado de la Iglesia.
San Lucas 12:35-40 «Tened ceñida la cintura y las lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran. Dichosos los siervos a quienes el señor, al venir, encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá. Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos ellos! Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa. Estad también vosotros preparados, porque cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.»
No. Ni el Papa, ni el Sínodo de los Obispos, ni cualquier otra instancia eclesiástica o seglar, tiene autoridad para cambiar la doctrina o la estructura de la Iglesia, las cuales fueron fijadas y confiadas en depósito por su divino Fundador. Enseña el Concilio Vaticano I: “La doctrina de la fe que Dios ha revelado es propuesta no como un descubrimiento filosófico que puede ser perfeccionado por la inteligencia humana, sino como un depósito divino confiado a la esposa de Cristo para ser fielmente protegido e infaliblemente promulgado. De ahí que también hay que mantener siempre el sentido de los dogmas sagrados que una vez declaró la Santa Madre Iglesia, y no se debe nunca abandonar bajo el pretexto o en nombre de un entendimiento más profundo”. Acota la Congregación para la Doctrina de la Fe: “El Romano Pontífice, como todos los fieles, está subordinado a la Palabra de Dios, a la fe católica. (…) No decide según su arbitrio, sino que es portavoz de la voluntad del Señor, que habla al hombre en la Escritura vivida e interpretada por la Tradición; en otras palabras, la episkopé del Primado tiene los límites que proceden de la ley divina y de la inviolable constitución divina de la Iglesia contenida en la Revelación”.
No. En el pasado, el Documento Final de un Sínodo de los Obispos no tenía valor magisterial, pues su rol era de dar sugerencias al Sumo Pontífice. El Papa recogía las ideas del Sínodo y publicaba una Exhortación apostólica postsinodal, la cual proponía, con modificaciones a veces importantes, las conclusiones del Sínodo a toda la Iglesia. Este documento del Papa constituía Magisterio. Después de las reformas introducidas por el Papa Francisco en 2015, el Documento Final pasa directamente a hacer parte del Magisterio ordinario si es aprobado expresamente por el Pontífice. Y si el Papa concede previamente al Sínodo potestad deliberativa, el Documento Final participa del Magisterio ordinario una vez ratificado y promulgado por el Papa.
Estimada Arquidiócesis Metropolitana de la Ciudad de Panamá, Conferencia Episcopal Panameña y Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño,
Nos dirigimos a ustedes por medio de la presente carta para manifestar nuestra seria indignación y hacer un acto de justicia con relación al comunicado publicado por ustedes el día 14 de septiembre de 2023 sobre la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX) y su situación en Panamá. Queremos dejar en claro antes de empezar que actuamos a título personal y de nuestra propia iniciativa como fieles, que estamos cansados de los errores y mentiras que han plagado a la grey Cristiana en estos últimos años, donde hemos llegado a un punto de no poder callar más y tener que clamar a ejemplo de Santa Catalina de Siena y Santa Brígida de Suecia en su filial amor a la Iglesia en conjunto con la defensa de la fe frente a los enemigos infiltrados dentro del recinto sagrado. Nos vemos obligados por amor a la verdad de tener que refutar lo que el comunicado contenía para poder sacar a la luz lo que es cierto y auténtico en esta materia.
El CUARTO y último punto del comunicado habla sobre la “liturgia actual enriquecida por la expresión del Pueblo de Dios, a través de su propia lengua, como lo solicitaron los Padres Conciliares en el Concilio Vaticano II…”. Nos parece irónico y hasta una sorpresa sin igual que hayan dicho algo que contradice totalmente lo que dice el mismo Concilio Vaticano II. Una vista rápida del documento conciliar llamado Sacrosanctum Concilium en su numeral 36 y sus subdivisiones dice textualmente “Se conservará el uso de la lengua latina en los ritos latinos…”, con solo este numeral podemos ver que no se ha dicho la verdad de la auténtica solicitud de los Padres Conciliares. Nos ha llamado poderosamente la atención que con deliberada ambigüedad en los términos y frases, cosa que no es poco usual, han podido dar a entender que la “liturgia actual” y la “Misa en Latín” son el mismo rito con diferencia en el lenguaje y que nos apegamos a un afán lingüístico. Esto es rotundamente falso, ya que cualquier persona con acceso a internet puede revisar gratis el Ordinario de la Misa Nueva y compararlo al Ordinario de la Santa Misa Tradicional para caer en cuenta de que son diametralmente diferentes en su cantidad de oraciones, gestos, ritos, y solemnidad general que dan gloria a la Santísima Trinidad. (Escribiendo en internet “ordinario de la Santa Misa Tradicional Latín-Español” se pueden encontrar varios.)
Por otro lado, decir que la liturgia actual es “enriquecida por la expresión del Pueblo de Dios…” debería ser pensado dos veces, ya que la experiencia muestra otra realidad. Si sabemos que la liturgia es principalmente un acto de justicia en adoración suprema a la Santísima Trinidad, en particular la Santa Misa y sus cuatro fines definidos, es difícil decir que las expresiones espontáneas del pueblo de Dios puedan enriquecerla. Afirmar esto es dar a entender que la liturgia no ha contado con el embellecimiento, crianza, y acompañamiento del Espíritu Santo por siglos de los siglos; este tipo de pensamientos previamente mencionados han sido condenados en particular por el Papa Pío VII, San Pío X, y Papa Pío XII. Lo que hemos podido ver con este experimento de la expresión del pueblo de Dios en el ámbito litúrgico es un antropocentrismo lejano del teocentrismo que debemos tener, un desprecio del orden litúrgico establecido sabiamente por la Iglesia como buena madre que es, y fomentar desviaciones de cómo el buen Católico debe dar gloria a Dios por medio de una forma ordenada, más no en inventos arbitrarios que nacen de la mente humana esclavizada por un pensamiento mundano y soberbio
Mis queridos hijos e hijas en Cristo: ¡Que el amor y la gracia de Nuestro Señor Jesucristo esté con vosotros siempre!
Como su padre espiritual, siento que es importante reiterar las siguientes verdades básicas que la Iglesia siempre ha entendido desde tiempos inmemoriales, y enfatizar que la Iglesia existe no para redefinir los asuntos de la fe, sino para salvaguardar el Depósito de la Fe como nos ha sido transmitido por Nuestro Señor mismo a través de los apóstoles, los santos y los mártires. Nuevamente, volviendo a la advertencia de San Pablo a los galaos, cualquier intento de pervertir el verdadero mensaje del Evangelio debe ser rechazado categóricamente por ser perjudicial para la Esposa de Cristo y sus miembros individuales.
7. Para seguir a Jesucristo, debemos elegir voluntariamente tomar nuestra cruz en lugar de intentar evitar la cruz y el sufrimiento que Nuestro Señor ofrece a cada uno de nosotros individualmente en nuestra vida diaria. El misterio del sufrimiento redentor—es decir. El sufrimiento que Nuestro Señor nos permite experimentar y aceptar en este mundo y luego ofrecerle de nuevo en unión con Su sufrimiento nos humilla, nos purifica y nos atrae más profundamente al gozo de una vida vivida en Cristo. Eso no quiere decir que debamos disfrutar o buscar el sufrimiento, pero si estamos unidos a Cristo, al experimentar nuestros sufrimientos diarios podemos encontrar la esperanza y el gozo que existen en medio del sufrimiento y perseverar hasta el fin en todo nuestro sufrimiento. (cf. 2 Tim 4:6-8)
Sigo siendo su humilde padre y servidor, Reverendísimo Joseph E. Strickland Obispo de Tyler
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