Oración

Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que, por voluntad del Padre y la cooperación del Espíritu Santo, disteis, con vuestra muerte, la vida al mundo

Evangelio

San Lucas 12:32-34
«No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a vosotros el Reino. «Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrón, ni la polilla corroe; porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Palabra del Señor

Depósito de la fe

¿EI Espinitu Santo no puede enseñar a la lglesia nuevas verdades?

– La Revelación está teminada a partir de la muerte de los Apóstoles1. Desde entonces, el Espiritu Santo no enseña nuevas verdades, sino que hace entrar a la lglesia más profundamente en la verdad revelada por Cristo. Las verdades reveladas que en cierta época no han jugado mas que un rol secundario en la vida de la lglesia, pueden pasar al primer plano en otra época. Las controversias suscitadas por los herejes contra la lglesia, la han forzado a exponer de manera mas precisa y clara las verdades de fe, hizo e xplicitas las verdades que habían sido conservadas implícitas, pero sin agregar nada al depósito revelado a los Apóstoles

¿Cuales son las reglas de este desarrollo de la fe ?

El desarollo de la doctrina puede precisar lo que ha sido enseñado anteriormente, pero jamás contradecirla o modificarla. No puede haber oposición. Una vez que un dogma ha sido definido, no puede transformarse más tarde en falso, sin valor, o tomar un nuevo sentido.

¿Cuando define un dogma, la iglesia no descubre nuevas verdades?

Cuando la iglesia define un nuevo dogma, no descubre nuevas verdades, sino que explica y acentúa de una manera nueva, lo que en el fondo, siempre fue creído; siempre es «la misma creencia, el mismo sentido y el mismo pensamiento»2. EI concilio Vaticano I enseña claramente:
EI Espiritu Santo no ha sido prometido a los sucesores de Pedro para que hagan conocer
por su revelación una nueva doctrina, sino para que con su asistencia, guarden santamentey
expongan fielmente la Revelación transmitida por los Apóstoles, es decir, el depósito de la fe

CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA
Por el Padre Matthias Gaudron

Hablando del argumento cosmológico



1) Sobre la naturaleza del tiempo: El tiempo se define como la duración del movimiento». Por tanto, si estamos en el «presente» es porque ya se han sucedido un conjunto de estados anteriores realmente existentes pero que ahora ya no son. Entonces, la relación temporal se da entre un conjunto concreto de eventos y no entre las partes abstractas de una recta; siendo que una recta es, como abstracción, infinitamente divisible (piénsese en la cantidad infinita de números decimales que hay entre 1

2)mientras que la sucesión de eventos concretos, en cambio, se plantea en este argumento como básicamente «multiplicable» es decir, en términos de cómo una cantidad de eventos y estados siguen a otros. Pondré un ejemplo para ilustrar esto: yo podría -valiéndome de las paradojas del movimiento de Zenón»- muy bien decirle a alguien Mira, es literalmente imposible que llegues desde tu centro de trabajo (o de estudios) hasta tu casa, pues para hacerlo tendrías que pasar primero el punto medio entre los dos lugares y para pasar dicho punto medio tendrías a su vez que pasar el punto medio entre tu centro de trabajo y el primer punto medio, y para pasar el segundo punto medio (el que equivaldría a la cuarta parte del recorrido) tendrías que pasar por el punto medio entre ese ytu centro de trabajo y así sucesivamente… pero, dado que no puedes pasar por infnitos puntos medios, ies imposible que llegues a tu casa!», Sin embargo, la evidencia (inobjetable principio de primacía de la realidad) está en mi contra: la persona llega todos los días a su casa. cQué sucedió?

Que estaba considerando en abstracto el recorrido como infinitamente divisible pero no estaba considerando en concreto la sucesión multiplicable de lugares por los que pasa esta persona para llegar a su casa

Es así como hay que considerar el tiempo. Por qué? Porque aquí estamos considerando la posibilidad o imposibilidad de la eternidad del universo material. En ese contexto, decir que el universo es infinito hacia el pasado y hacia el futuro y que el presente no es más que un punto de ese «viaje infinito» equivaldría a decir que estamos a la mitad de camino de un salto hacia arriba que se ha dado a partir del fondo de un pozo sin fondo (iE?!). Si se quiere, se puede considerar que nunca saldremos del pozo porque este es infinito hacia arriba (» hacia el futuro») pero no se puede decir que no ha habido un punto de partida (singularidad espacio- temporal) para el salto concreto (estado físico presente). En otras palabras, el pozo debe tener un fondo

iDIOS SÍ EXISTE!: Cómo defender racionalmente esta verdad ante ateos, agnósticos e incluso creyentes. Dante A. Urbina

La suma de nuestras decisiones



Evangelio según san Mateo, 6: 1 4- 15 «Porque si perdonareis a los hombres sus pecados, os perdonará también vuestro Padre celestial los vuestros. Mas si no perdonareis a los hombres
tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados». (v. 14- 15)

No podrás tener excusa alguna en el día del juicio, cuando seas juzgado según tu misma sentencia y cuando tú mismo sufras lo que has hecho con otros

San Cipriano, de oratione Domini

Y qué hay sobre los «milagros» del Corán?



los apologistas musulmanes insisten en que el Corán es fuente confiable porque es milagroso.

Básicamente postulan la existencia de cuatro tipos de milagros en el texto: lingüísticos,
numéricos, históricos y científicos. Examinemos cada uno de estos «milagros» para ver si estos salvan al Corán como fuente veraz y confiable»:

1 «Milagros» lingüísticos: Se dice que el Corán es milagroso por causa de su rima, estructura
musicalidad y elocuencia, características que solo puede notarse en arabe original ser correctamente percibidas desde el árabe original (de ahí que los musulmanec se musulmanes consideren a una traducción del Corán meramente como una suerte de glosa y no como un verdadero Corán). Respecto de este «milagro» hay que decir, en primer lugar, que siempre debemos ser cuidadosos en distinguir los milagros singulares de Dios de los talentos humanos naturales por más desarrollados o sorprendentes que sean. Hay personas que son extraordinariamente buenas dando discursos, jugando fútbol!, cantando o escribiendo pero no por ello decimos que hacen milagros.

Es cierto que el Corán tiene una gran belleza lingüística, pero las obras de Shakespeare también la tienen y no todos los musulmanes podrían por eso decimos que son un milagro. Los musulmanes
replicar que ese tipo de comparación no toma en cuenta las limitaciones particulares de Mahoma, pero puede respondérseles que, si quieren ser coherentes con su criterio, también tendrían que decir que la Ilada y la Odisea, obras del iletrado y ciego poeta griego Homero, son auténticos milagros, cosa que no hacen.

Por otro lado, tenemos que el «milagro» de la rima mantenida regularmente en el Corán lleva a numerosos inconvenientes en lo que respecta al contenido

Se deforma el pie para que entre en el zapato. Así, con tal de mantener la rima, el Corán constantemente genera distorsiones y ambigüedad en el texto cambiando el orden de las palabras, las formas verbales y el modo exacto de escribir los nombres.

Por ejemplo, con tal de salvar la rima el monte Sinai es llamado monte «Sinin» en Sura 95: 2 en lugar de monte «Sina» como aparece en Sura 23: 20. Similarmente, Elías es llamado «llyasin»
en Sura 37: 130 en lugar de «Iyas» como en Sura 6: 85 y Sura 37: 123. Pero no solo eso.

El Corán no está exento de errores lingüísticos y gramaticales. De hecho, Alí Dashti, famoso académico árabe, halló que en el Corán había más de 100 aberraciones respecto de la gramática árabe normal . Así, tenemos que: «El Corán contiene sentencias que son incompletas y no totalmente inteligibles sin la ayuda de comentarios; palabras extranjeras, palabras no familiares al árabe, y palabras usadas sin su significado normal, adjetivos y verbos contraídos sin observancia de las concordancias de género y número; pronombres aplicados ilógica y antigramaticalmente que algunas veces no tienen referente; y predicados cuyos pasajes en rima están frecuentemente distanciados de los sujetos.

Estas y otras aberraciones en el lenguaje han dado lugar a los críticos que niegan la elocuencia del Corán. El problema también preocupa al pensamiento de los musulmanes devotos y fuerza a
los apologistas a buscar explicaciones». Bastante curioso: un «milagro» que pone en aprietos a la fe.

Ali Dashti, Twenty Three Years: A study of the Prophetic Career of Muhammad, op. cit., pp.
48-49.

Caner Taslaman, The Quran: Unchallengeable Miracle, Ed. Citlembik, Istanbul
2006.

Oración

Señor Jesucristo, que dijisteis a los Apóstoles: La paz os dejo, mi paz os doy; no miréis nuestros pecados, sino la fe de vuestra Iglesia, y dignaos darle la paz y unificarla, conforme a vuestra Voluntad; Vos que, siendo Dios, vivís y reináis por todos los siglos de los siglos. Amén.

Evangelio

San Mateo 5:13-19
«Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Os lo aseguro: mientras duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley sin que todo se cumpla. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.


Palabra del Señor

Contra Argumentos



Todos reaccionamos de forma escéptica cuando nos presentan datos que no concuerdan con nuestra ideología o visión del mundo. Sin embargo, la diferencia entre un igualitarista y un ginocentrista a la hora de proceder será la siguiente:

El igualitarista estará abierto a la información. Investigará las fuentes proporcionadas, y si tras eso continúa siendo escéptico, explorará fuentes alternativas antes de emitir un juicio.

El ginocentrista no estará abierto a la información, y buscará cualquier pretexto para negar los datos, sin consultar las fuentes proporcionadas ni buscar fuentes alternativas.

INDIA

En esta tabla, extraída de un artículo de BBC sobre viōlęncia doméstica en India, podemos ver los resultados de una encuesta donde se preguntó a hombres y mujeres del país si la viōlęncia contra la mujer era justificable en determinados escenarios. Las mujeres superaron a los varones en respuestas afirmativas en todas las categorías

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Fac3b∅øk bl0qv3a o bl⁰qu3ąrá las referencias biogπafíc∆s, si alguien lo desea lo puedo proporcionar por otro medio

Perdonar a nuestros semejantes



Evangelio según san Mateo, 6: 14- 15 «Porque si perdonareis a los hombres sus pecados, os perdonará también vuestro Padre celestial los vuestros. Mas si no perdonareis a los hombres
tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados». (vV. 14- 15)

El que no perdona al que le pide perdón arrepentido de su pecado y no lo perdona de corazón,
no espere en manera alguna que Dios le perdone sus pecados, y.por ello añade: «Mas si no perdonareis a los hombres,tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados»

San Agustín, Enchiridion, 74