El argumento de la contingencia

1.Es evidente, y nos consta por nuestra experiencia directa del mundo, que existen seres contingentes, es decir, seres que dependen de otros para existir. 2. Ahora bien, por definición, como habíamos dicho, un ser contingente depende de otro paraexistir. Entonces, si hallamos que existe un ser contingente es necesario inferir que existe otro ser delSigue leyendo «El argumento de la contingencia»

El argumento de la contingencia

1.Es evidente, y nos consta por nuestra experiencia directa del mundo, que existen seres contingentes, es decir, seres que dependen de otros para existir. 2. Ahora bien, un ser contingente depende de otro para existir. Entonces, si hallamos que existe un ser contingente es necesario inferir que existe otro ser del cual depende éste. 3.Sigue leyendo «El argumento de la contingencia»

Sobre la Segunda Ley de la Termodinámica o Ley de la Entropia

tenemos que, si bien la materia no se crea ni se destruye (lo cual, dicho sea de paso, implica que no puede crearse a sí misma), sí se degrada transformándose en energía que, a su vez, se degrada hasta transformarse en energía térmica o calorífica, la cual ya no es re- utilizable en su mayorSigue leyendo «Sobre la Segunda Ley de la Termodinámica o Ley de la Entropia»

El argumento cosmológico y el infinito

Sobre la naturaleza del infinito: Aqui es importante entender que el infinito no es algo que podamos encontrar propiamente en la realidad sensible sino que más bien se trata de una noción abstracta del pensamiento. Esto es algo ampliamente reconocido por los matemáticos. AsÍ, por ejemplo, el prominente matemático alemán David Hilbert nos dice: «ElSigue leyendo «El argumento cosmológico y el infinito»

Hablando del argumento cosmológico

1) Sobre la naturaleza del tiempo: El tiempo se define como la duración del movimiento». Por tanto, si estamos en el «presente» es porque ya se han sucedido un conjunto de estados anteriores realmente existentes pero que ahora ya no son. Entonces, la relación temporal se da entre un conjunto concreto de eventos y noSigue leyendo «Hablando del argumento cosmológico»

Sobre el infinito

«cuando se afirma que el tiempo y el espacio son infinitos nada te impide dividirlo en dos partes» debes considerar que realmente eso no es así. Si algo es supuestamente infinito no se puede dar estos tipos de particiones en la realidad, Pones un ejemplo: «recordemos infinito + infinito = infinito». Ok, pero entonces aSigue leyendo «Sobre el infinito»

El pasado «no puede ser infinito»

porque estamos en el presente ergo, el pasado ha tenido un fin y lo infinito no puede terminar Pero no puedo evitar pensar en una recta numérica al ver este planteamiento. Me explico: Cuando se afirma que el tiempo (y el espacio) son infinitos, nada te impide dividirlo en dos partes (recordemos que infinito +Sigue leyendo «El pasado «no puede ser infinito»»

Necesariamente existe el «ser»?

Sí. En filosofia el ser se define como «aquello en virtud de lo cual las cosas son (existen)». Luego, si algo existe es porque contiene en sí el «ser» (de un modo particular, claro está, pero el «ser» al fin y al cabo) puesto que, como decía Aristóteles, «si no hay sustancia niesencia, no existeSigue leyendo «Necesariamente existe el «ser»?»

Agujeros negros y antimateria

Sobre la posibilidad de que la antimateria, proveniente de los.agujeros negros, haya dado origen al universo: sería que la «posibilidad de que la antimateria haya dado origen al universo» es una imposibilidad. Por qué? Porque las «propiedades inversas a la materia» que contiene la antimateria de ningún modo implican que esta «no ocupa lugar enSigue leyendo «Agujeros negros y antimateria»

¿Pudo Jesús equivocarse?

Si Jesús es Dios, debe ser infalible. En ese contexto, varios polemistas judíos han tomado la lnea de señalar supuestas equivocaciones de Jesús para mostrarlo como no- divino y falso profeta. El texto más común al que se apela es el de Mateo 24: 34 en que Jesús, hablando a los apóstoles sobre los.sucesos antesSigue leyendo «¿Pudo Jesús equivocarse?»