La noción de que Dios no castiga está fundada en unos casos, o en una mala comprensión del significado de la palabra castigo, o en una noción superficial y deficiente del amor de Dios. Como explica Santo Tomás, Dios es amor y quiere que todos se salven, pero también es justo y como tal tambiénSigue leyendo «Dios castiga»
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La libertad religiosa no es una consecuencia de la libertad del hombre?
La libertad no es un valor absoluto, pero ha sido dada al hombre a fin de que pueda libremente decidirse por el bien. Que el hombre pueda decidirse por el mal no es mas que una consecuencia, y al mismo tiempo un abuso, de ésta libertad. Más claro: la libertad no se le dio alSigue leyendo «La libertad religiosa no es una consecuencia de la libertad del hombre?»
Dignidad del hombre y el concilio Vaticano II
¿Dónde podemos encontrar esta enseñanza sobre la dignidad del hombre? La liturgia romana recuerda que nuestra dignidad de hombre es herida por el pecado y que es necesario, para restablecerla, ejercer la templanza ¿Los doctores de la Iglesia han abordado ésta cuestión? Santo Tomás de Aquino explica, en su Suma Teológica:1.-Que el hombre, pecando, seSigue leyendo «Dignidad del hombre y el concilio Vaticano II»
Control ideologico y La liga juvenil antisexo
El Estado se ha propuesto <deconstruir> la manera de ser niño o de ser niña, su objetivo es minar la identidad, gestionándola a través de fragmentos en constante expansión categorial. En esto consiste su biopolíftica. Y la lleva adelante, por supuesto orientado por los esfuerzos de las organizaciones internacionales y sus recursos. Entre ellas, destacanSigue leyendo «Control ideologico y La liga juvenil antisexo»
Capitalismo de la vigilancia y su métodos directivos
La meta de la publicidad es alcanzar la mayor cantidad de personas que estén dispuestas a pagar por el producto o servicio de una compañía y atraerlos para que lo compren Zuboff realiza un análisis muy completo.en su obra sobre el capitalismo de la vigilancia y logra demostrar contundentemente el aspecto <predictivo> de la IA,Sigue leyendo «Capitalismo de la vigilancia y su métodos directivos»
La escuela de Fráncfort
La escuela de FráncfortLa cultura como centro gravitacional El Institut fuir Sozialforschung, o Instituto de Investigación Social, nació entre 1922 y 1923 en Fráncfort, generosamente financiado por Hermann Weil, un judío alemán radicado en Argentina que tenía una empresa exportadora de cereales. Sus instalaciones se ubicaron en la Universidad de Fráncfort, y por ello mismoSigue leyendo «La escuela de Fráncfort»
¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II
El tercer sofisma alude a la «*dignidad de la persona humana» El Concilio Vaticano Il […] declara por otro lado que el derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento en la dignidad misma de la persona humana [.] No es pues sobre una disposiciónsubjetiva de la persona, sino sobre su naturaleza misma, que esSigue leyendo «¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II»
El adorable unįcornyo
Muchos países del continente americano, en su afán <dec0nstructivo>, adoptaron para niños en edad preescolar y jªrdín de infantes el llamado <unįcornyo de gênęro>. Se trata de un dibujo adorable, diseñado para ganar el cariño y la confianza de los pequeños, a los que guiaráen la tarea de autoseleccionar su identidad de gênęro, su expresiónSigue leyendo «El adorable unįcornyo»
El Castigo en la Iglesia primitiva
La Iglesia primitiva interpretó el castigo eterno como la retribución por las acciones pecaminosas no contritas de parte de la justicia divina y el castigo temporal como una corrección medicinal para invitar al pecador a la conversión. El Pastor de Hermas- (año 141- 155) El <Pastorde Hermas> es un libro que fue muy apreciado enlaSigue leyendo «El Castigo en la Iglesia primitiva»
Control capitalista y cambio de chip a la hegemonía
El algoritmo de las redes sociales sigue un principio básico que podríamos llamar <mecanismo de atracción>. Esto significa que el algoritmo no solo está diseñado para favorecer cierto contenido sobre otros, sino que también usa como elemento de categorización la capacidad de atención que genere el producto. El algoritmo no es cerrado, entonces, sino queSigue leyendo «Control capitalista y cambio de chip a la hegemonía»
Abba Patter 