Influencia de Yves CONGAR en el concilio Vaticano II


Al principio del Vaticano lI, iba a las reuniones (de obispos franceses) en Saint-Louis-des- Français. Pero quedé estupefacto de ver cómo se desarrollaban. Los obispos se comportaban
literalmente como pequeños niños delante de Congar y de otros expertos que dominaban. El padre Congar subía a la mesa de la presidencia, y sin la menor vergüenza decía: «Monseñor Untel, usted hará tal intervención sobre tal materia. No se preocupe, nosotros le preparamos el texto y no tiene mas que leerlo». Yo no creía a mis ojos ni a mis oidos!. Y dejé de ir a esas reuniones [..]1.

¿Tenemos otros testimonios sobre la influencia del padre Congar?- Monseñor Desmazières, obispo auxiliar de Bordeaux , cuenta: [..] En la tarde, los talleres continúan. Yo voy al mío, dirigido por el P. Congar, sobre la Escritura y la Tradición. Somos una docena. Tenemos que prever las intervenciones que se harán al día siguiente [..] . Se me pide hacer la segunda. Yo no me niego a condición de que el P Congar me prepare el texto. Está de acuerdo. Me lo hará llegar mañana en el auto [..]. Tomo conocimiento del texto en el automóvil; no estoy decidido a cambiar lo que sea. Llegando a San Pedro, me voy a inscribir: soy el vigésimo primero [..]

¿Qué decía el padre Congar?- Sin embargo, el padre Congar ha minimizado su influencia en el Concilio. Él ha resumido su acción de esta manera: «La preparación del Concilio estuvo bajo
la dominación [..]de los hombres de la Curia y del Santo Oficio. [..] Todo consistió, prácticamente,
en reducirlos a minoría». Esto fue una victoria par él. Diez años antes, sancionado por sus superiores, anotaba en su diario personal las siguientes anotaciones:
Continuar al máximo escribiendo en el mismo sentido, utilizando las oportunidades libres.
Ése es mi combate. Yo sé (y ellos saben) que en un término mas o menos largo, todo lo que yo
digo y escribo es la negación del sistema. Si, éste es mi verdadero combate: en mi trabajo
teológico, histórico, eclesiológico y pastoral. El curso que hago en este momento, de Ecclesia
exactamente como si no fuera nada, ésta es una verdadera respuesta, ésta es mi verdadera dinamita bajo el sillón de los escribas.
Después del Concilio declaraba: El Concilio ha liquidado eso que yo llamaría incondicionalidad del sistema. Yo entiendo por sistema , todo el conjunto de ideas coherentes comunicadas por la enseñanza de las Universidades romanas, codificadas por el Derecho canónico, protegidas por una vigilancia estrecha y bastante eficaz bajo Pío Xll, con rendición de cuentas, sumisión de los escritos a las censuras romanas, etc. Por obra del Concilio, ha sido desintegrada.

Monseñor Marcel LEFEBVRE en Fideliter no. 59, p. 53.

Monseñor DESMAZIÈRES L’Aquitaine (semana religiosa de Bordeaux) diciembre de 1962, p. 580.

Yves CONGAR O.P. en Une vie pour la vérité, Jean Puyo interroge le père Congar, Paris, Centurión 1975, p. 140.

Yves CONGAR O.P. notas manuscritas de febrero de 1954, citadas por Francois LEPRIEUR, O.P. Quand Rome condamne, Paris, Plon/Cerf, 1989, p. 259.

Yves CONGAR O.P. en Une vie pour la vérité, Jean Puyo interroge le père Congar, Paris, Centurión 1975, p 220.

CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron

Políticas de la identidadY mirar el ombligo



Tan importante se ha vuelto el asunto de la identidad en nuestros tiempos que el término identity politics o <políticas de la identidad> se ha hecho muy recurrente desde principios del siglo XXI. La politica pasa a gestionar la identidad de los individuos, que se recuestan a su vez en ella para obtener reconocimiento, En una sociedad así, segenera una paradoja interesante: la política no se trata de mirar a la polis, sino al ombligo. El individuo selecciona algún rasgo que considere pertinente de su identidad personal, preferentemente alguno tenido por <marginal> o <minoritario>, y lo transforma en material político.

Construye en torno a él amigos y enemigos: Tengo problemas de peso? Mis amigos son los movimientos obesos, y mi enemigo es la industria de la moda que impone <patrones injustos de belleza>. ¿Soy una mujer y no quiero hacerme cargo del ser humano que está desarrollándose en mi vientre? Mis amigos son los grupos abørtistªz que insisten en que no hay nada de malo en matar a mi hijo en gestación, y mi enemigo es el hombre que representa el <sistema patryarkal> que anula a la mujer en la maternidad. ¿No me identifico con mi cuerpo biológico? Mis amigos son los movimientos LtG.B6T que repiten que el género autopercibido es suficiente para determinar la sexualidad, y mis enemigos son aquellos que sostienen que la biología tiene algo relevante que decir sobre la condición humana y quiénes somos. La identidad se politiza cuando se convierte en el principio de una división del tipo amigo/enemigo

* concepto de lo político de Schmitt, según el cual lo político se estructura en torno a la división del tipo amigo/enemigo.Cf.Carl Schmitt, El concepto de lo politico (Madrid: Alianza Editorial, 2019)

Sobre la ley natural



2:14 En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las prescripciones de la ley, sin tener ley, para sí mismos son ley;
2:15 como quienes muestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia, y los juicios contrapuestos de condenación o alabanza

Romanos

Oración

Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre,  por los siglos de los siglos

Evangelio

San Juan 20:1-9
El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. Echa a correr y llega a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: «Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.» Salieron Pedro y el otro discípulo, y se encaminaron al sepulcro. Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió por delante más rápido que Pedro, y llegó primero al sepulcro. Se inclinó y vio los lienzos en el suelo; pero no entró Llega también Simón Pedro siguiéndole, entra en el sepulcro y ve los lienzos en el suelo, y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a los lienzos, sino plegado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó, pues hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos

Palabra de Dios

Oración

Dios Todopoderoso tenga misericordia de vosotros y, perdonados vuestros pecados, os lleve a la vida eterna

Evangelio

San Juan 20:1-9
El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. Echa a correr y llega a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: «Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.» Salieron Pedro y el otro discípulo, y se encaminaron al sepulcro. Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió por delante más rápido que Pedro, y llegó primero al sepulcro. Se inclinó y vio los lienzos en el suelo; pero no entró Llega también Simón Pedro siguiéndole, entra en el sepulcro y ve los lienzos en el suelo, y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a los lienzos, sino plegado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó, pues hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos

Palabra de Dios

Personalidad



Se dice que un ser es personal en cuanto tiene en sí los principios de intelecto y voluntad. Ahora bien, Dios cumple estas dos condiciones. Evidentemente en Él hay intelecto por causa de su omnisciencia. Y, por otra parte, hay también voluntad pues ésta se define como la capacidad que tiene un ser para autodeterminar su obrar y esto se da máximamente en Dios pues Él, al ser el Ser Subsistente, autodetermina plenamente su ser y como, por causa de su simplicidad, su ser se identifica con su obrar, tendremos que también autodeterminará éste. Luego, Dios es Personal

Superioridad



Evangelio según san Mateo, 7: 1- 2 «No queráis juzgar para que no seáis juzgados; pues con el juicio con que juzgareis, seréis juzgados: y con la medida con que midiereis se os medirá». (vv. 1- 2)

Algunos exponen este pasaje en el sentido de que Dios no prohíbe a los cristianos, por medio de este precepto, que corrijan a otros por benevolencia, sino que los cristianos desprecien a los cristianos por jactancia de su propia justicia, odiando y condenando a otros, muchas veces por solas sospechas, ejecutando su propio odio bajo
las apariencias de piedad

Pseudo- Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum hom. 17

Oración

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios