La Sagrada Escritura habla del infierno en numerosos pasajes. En su parábola del juicio final, Cristo deja claramente dicho que los hombres irán al infierno: ◦ Entonces dirá dirigiéndose a los que están a su izquierda: «Apártaos de mi, malditos, id al fuego eterno que ha sido preparado para el demonio y sus ángeles» [Mt.Sigue leyendo «¿Cómo se sabe que el infierno no está vacio?»
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¿La palabra «Iglesia» no era utilizada para designar a los cismáticos orientales?
¿La palabra «Iglesia» no era utilizada para designar a los cismáticos orientales? La palabra «Iglesia» era antes utilizada en sentido amplio para designar las confesiones cismáticas que conservan la transmisión apostólica y todos los sacramentos. Pero se tenía muy firme la convicción de que no hay más que una sola Iglesia en sentido propio, porqueSigue leyendo «¿La palabra «Iglesia» no era utilizada para designar a los cismáticos orientales?»
¿Qué pasó después de 1965?
La declaración Dignitatis humana contradice frontalmente este artículo 6!. Bajo la presióndel Vaticano, España acordó en 1967, la libertad a los otros cultos, refiriéndose explícitamente alConcilio Vaticano Il. Después de esta declaración del Concilio, aparece la necesidad de modificar el articulo 6 del Fuero de los Españoles […. [Nueva fórmula] «La profesión y la prácticaSigue leyendo «¿Qué pasó después de 1965?»
¿El Estado debe de respetar la conciencia de una persona?
Supongamos que un asesino sea subjetivamente inocente porque su falsa religión le ha inculcado la convicción que el asesinato es permitido en ciertas condiciones. Esta convicción subjetiva no le da por lo tanto un derecho objetivo: el policía que le impide realizar su acto no comete una injusticia.Se tendría por loco el que afirmara queSigue leyendo «¿El Estado debe de respetar la conciencia de una persona?»
La libertad religiosa no es una consecuencia de la libertad del hombre?
La libertad no es un valor absoluto, pero ha sido dada al hombre a fin de que pueda libremente decidirse por el bien. Que el hombre pueda decidirse por el mal no es mas que una consecuencia, y al mismo tiempo un abuso, de ésta libertad. Más claro: la libertad no se le dio alSigue leyendo «La libertad religiosa no es una consecuencia de la libertad del hombre?»
¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II
El tercer sofisma alude a la «*dignidad de la persona humana» El Concilio Vaticano Il […] declara por otro lado que el derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento en la dignidad misma de la persona humana [.] No es pues sobre una disposiciónsubjetiva de la persona, sino sobre su naturaleza misma, que esSigue leyendo «¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II»
¿Cuál es el primer sofisma?
Concilio Vaticano II y la libertad religiosa Bajo el pretexto que el hombre debe adherirse libremente a la libertad religiosa, el VaticanolI quiere sustraerlo a toda coacción en esta materia. Dignitatis humanæ afirma:La verdad no se impone mas que por la fuerza de la verdad por ella misma que penetra el espíritu humano con dulzuraSigue leyendo «¿Cuál es el primer sofisma?»
El concilio Vaticano II y la libertad religiosa¿En qué hay una distracción?
Una distinción teológica sobre el fundamento de la libertad religiosa, no puede cambiar el hecho que la libertad religiosa por sí misma, es directamente contraria a la práctica y la doctrina constante de la Iglesia. Es un hecho que la Ilglesia siempre se ha ocupado de reducir (y si es posible, de hacer prohibir) elSigue leyendo «El concilio Vaticano II y la libertad religiosa¿En qué hay una distracción?»
Noup, parece no ser la misma iglesia
¿La libertad religiosa del Vaticano ll contradice la enseñanza de la lglesia? La libertad religiosa el Vaticano Il no contradice solamente la enseñanza de la Iglesia sinotambién, y por principio, su práctica constante. ¿Cómo contradice el Vaticano I la práctica constante de la lglesia? Los santos no han dudado jamás en quebrar los ídolos, destruirSigue leyendo «Noup, parece no ser la misma iglesia»
¿Por qué la mención de «orden moral objetivo» es insuficiente?
Esta mención de sólo «orden moral objetivo» ignora la soberanía social de Nuestro Señor Jesucristo, los derechos sobrenaturales de la lglesia y la necesaria consideración de el fin sobrenatural del hombre en el bien común de la ciudad. Ella se establece en el orden natural de las cosas olvidando el orden sobrenatural. En una palabra,Sigue leyendo «¿Por qué la mención de «orden moral objetivo» es insuficiente?»
Abba Patter 