5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración Se le concede a Kant que la noción de causalidad es una categoría a priori de nuestro entendimiento. ¡Pero ello no implica que la causalidad misma sea un puro “concepto subjetivo a priori”! Como hemos demostrado en la respuesta a la primera objeción, esta se constituyeSigue leyendo «¿Dios existe?»
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¿Dios existe?
5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración Pero ¿qué pasa entonces con los conceptos puros de nuestro entendimiento, como los de causalidad, sucesión y temporalidad?, ¿de dónde surgen? Advertido por la crítica de Hume, Kant no responderá que proceden de la realidad objetiva. No obstante, como tampoco quiere caer en el escepticismo deSigue leyendo «¿Dios existe?»
¿Dios existe?
5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración La causalidad es una categoría solo aplicable a acontecimientos empíricos; entonces, es una falacia de conclusión desmesurada aplicarla a un Dios que se encuentra más allá de toda experiencia posible. Luego, no se prueba la conclusión de la segunda vía. Respuesta: Esta objeción se basa enSigue leyendo «¿Dios existe?»
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5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración El argumento de la segunda vía incurre en una contradicción interna insalvable pues primero nos dice que “todo tiene una causa” y luego nos dice que hay algo que no tiene causa y ese algo es Dios. En todo caso, si se mantiene el principio deSigue leyendo «¿Dios existe?»
¿Dios existe?
5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración y refutación a Hume Para refutar del todo a Hume basta con demostrar que el principio de causalidad es algo objetivo de la realidad. Pero antes señalaremos una importante incoherencia de esta filosofía con respecto a nuestra experiencia, a saber: que no basta la mera sucesiónSigue leyendo «¿Dios existe?»
¿Dios existe?
¿Dios existe? 5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración Este argumento se basa en la idea de que la relación causa- efecto parte de la realidad. Pero ello es absolutamente erróneo ya que la causalidad es una inducción subjetiva de nuestra mente y no un principio objetivo de la realidad. Lo que llamamosSigue leyendo «¿Dios existe?»
¿Dios existe?
5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración “Esta Primera causa es Dios”. Esta premisa consta de dos términos: “Primera causa” y “Dios”. Precisemos, entonces, qué significa exactamente el primero y cómo es que lo identificamos con el segundo. Por Primera causa entenderemos propiamente a la “Primera causa incausada”, es decir, a aquella queSigue leyendo «¿Dios existe?»
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5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración “No es posible una cadena infinita de causalidad eficiente; por tanto, es necesario llegar a una Primera causa”. Como explica Santo Tomás de Aquino (3), es imposible que exista una cadena infinita de causas eficientes. ¿Por qué? Porque en un orden concatenado de causas eficientes laSigue leyendo «¿Dios existe?»
¿Dios existe?
5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración “Nada puede ser causa de sí mismo”. La veracidad de esta premisa puede derivarse directamente de las dos definiciones generales que hemos dado del principio de causalidad y también de la formulación específica que hemos dado de la causalidad eficiente. Veamos cómo. Primera formulación general delSigue leyendo «¿Dios existe?»
¿Dios existe?
5 vias Santo Tomás de Aquino 2 vía, consideración “Existe un orden de causas eficientes”. Nuestra primera premisa es el famoso principio de causalidad. Consideramos que este principio es evidente de por sí (aunque, como veremos más adelante, también es susceptible de demostración) por el mismo hecho de que su comprensión inmediata es una intuiciónSigue leyendo «¿Dios existe?»
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