El Estado moderno también ha monopolizado la educación. Así, ha procurado barrer con toda instancia educativa que no se someta a su más estricto control. Incluso las escuelas y universidades privadas, en las que muchos suponen que hallarán libertad, se deben en última instancia al cumplimiento de requisitos curriculares y burocráticos. De ahí que esosSigue leyendo «El estado y la educación»
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Inconformismo eterno del progresismo
Pero cuál es esa <lógica cultural>? La del <granrechazo>, la de la impugnación de la <totalidad>,la de la <deconstrucción>, que solicita cadacierto tiempo un <borrón y cuenta nueva>, quereniega de cualquier herencia en nombre de la <autodeterminación>, la <autenticidad>, la<autoexpresión> o la <autopercepción>, segúnsea el caso. Pero que en el fondo no es más queSigue leyendo «Inconformismo eterno del progresismo»
La justicia y la educación
el otro regalo de Zeus- el sentido de la justicia-.no puede referir más que a las disposiciones de los Estados. Si la única obligación moral estriba en el cumplimiento del propio deseo, la vida social dependerá como nunca de la maquinaria estatal. En el nombre de la <ampliación de derechos>, el Estado deberá hacerse cargoSigue leyendo «La justicia y la educación»
La alianza entre capitalismo y la «revolución»
La alianza entre metacapitalistas e izquierdistas culturales se ha forjado, es porque estos últimos no amenazan seriamente el orden económico vigente y, por lo tanto, no suponen un peligro para los intereses materiales de los primeros (en qué punto la revolución del trªv3sti se convierte en una amenaza real para los intereses económicos de losSigue leyendo «La alianza entre capitalismo y la «revolución»»
La única obligación pasa a ser el cumplimiento del propio deseo
El regalo de Zeus por medio de Hermes, esto es, el sentido de moral y de justicia, casi no tiene sentido ya para la mayoría de las personas. El sentido moral ha sido reemplazado por un relativismo cuyo imperativo consiste en suspender toda valoración moral y dedicarse, sencillamente, a <gozar> (¡qué enormes servicios ha prestadoSigue leyendo «La única obligación pasa a ser el cumplimiento del propio deseo»
Educación y ateísmo
En la educación no hay ningún contacto con lo divino, porque Dios ya ha muerto (Nietzsche dixit) La educación no forma al hombre como hombre, porque el hombre ha muerto (Foucault dixit). La educación no cultiva al hombre, porque todo loque ha quedado son industrias culturales de la vulgaridad que aniquilaron el sentido fuerte deSigue leyendo «Educación y ateísmo»
La mejora técnica, el deterioro moral
Kant fue un lector entusiasta de Rousseau, y también dejó textos sobre pedagogia en los que la educación adquiere dimensiones antropológicas similares: <El hombre es la única criatura que ha de ser educada> y, más aún, <únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre>. Esta idea, tan extraña para nosotros, que vemosSigue leyendo «La mejora técnica, el deterioro moral»
Se consiguen las plantas con el cultivo, y los hombres con la educación
También Rousseau, en el siglo XVIII, abordará el tema de la educación. En el Emilio nos presenta un experimento mental, en el que recibe a un niño para ser educado desde su nacimiento, y decide conducirlo al margen de las influencias del entorno social. La idea central del mito que contaba Protágoras regresa a primerSigue leyendo «Se consiguen las plantas con el cultivo, y los hombres con la educación»
La educación es, ante todo, una operación sobre el alma
Los filósofos humanistas, repararon en la centralidad antropológica de la educación para el hombre en tanto que hombre. A través de la educación, el animal humano devienehombre-culto. En el siglo XV, León Battista Alberti Diferenciaba de manera drástica la herencia y el linaje respecto del cultivo: el hombre, <por muy gentilhombre que sea de sangre,Sigue leyendo «La educación es, ante todo, una operación sobre el alma»
¿Sabes a qué clase de peligro vas a exponer tu alma?
Platón, cuyo más importante texto político es en realidad un escrito educativo, tenía plena consciencia de lo delicado del asunto. Hipócrates le dice a Sócrates que está dispuesto a dar a Protágoras todo lo suyo a cambio de que lo haga sabio. Dado que Protágoras es un famoso sofista, Sócrates reprende a Hipócrates: ¿Sabes aSigue leyendo «¿Sabes a qué clase de peligro vas a exponer tu alma?»
Abba Patter 