San Mateo 13:54-58 Viniendo a su patria, les enseñaba en su sinagoga, de tal manera que decían maravillados: «¿De dónde le viene a éste esa sabiduría y esos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? Entonces, ¿de dónde le viene todo esto?» Y se escandalizaban a causa de él. Mas Jesús les dijo: «Un profeta sólo en su patria y en su casa carece de prestigio.» Y no hizo allí muchos milagros, a causa de su falta de fe
Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga licencia para que escriba el modo de oración y las mercedes que el Señor me ha hecho, me la dieran para que muy por menudo y con claridad dijera mis grandes pecados y ruin vida. Diérame gran consuelo. Mas no han querido, antes atádome mucho en este caso.
Y por esto pido, por amor del Señor, tenga delante de los ojos quien este discurso de mi vida leyere, que ha sido tan ruin que no he hallado santo de los que se tornaron a Dios con quien encuentre consuelo. Porque considero que, después que el Señor los llamaba, no le tornaban a mi. Yo no sólo tornaba a ser peor, sino que parece traía estudio a resistir las mercedes que Su Majestad me hacía, como quien se veía obligada a servir más y entendía de sí no podía pagar lo menos de lo que debía.
Sea bendito por siempre, que tanto me esperó, a quien con todo mi corazón suplico me dé gracia para que con toda claridad y verdad yo haga esta relación que mis confesores me mandan y que sea para gloria y alabanza suya y para quede aquí adelante, conociéndome ellos mejor, ayuden a mi flaqueza para que pueda servir algo de lo que debo al Señor, a quien siempre alaben todas las cosas, amén.
El libro de la vida (1565) Santa Teresa de Jesús
En el lugar donde estaba la casa de la santa en Ávila se construyó en el siglo XVII el Convento de Santa Teresa
Mientras continuamos revisando verdades importantes de nuestra fe católica, le escribo hoy para abordar la quinta verdad de mi Carta Pastoral del 22 de agosto de 2023: «La actividad sexual fuera del matrimonio es siempre gravemente pecaminoso y no puede ser tolerado, bendecido o considerado permisible por ninguna autoridad dentro de la Iglesia.’
Mientras discutimos la extrema importancia del matrimonio y la familia, también me gustaría que dirijamos nuestra atención al fruto más trágico de la revolución sexual: el aborto: el pecado grave de asesinar a nuestros niños. El aborto es la interrupción de un embarazo mediante la extracción o expulsión de un embrión o feto (un niño vivo) del útero, lo que resulta en la muerte del niño. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Desde el primer momento momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de una persona -entre que es el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida.» (CCC 2270). Y sin embargo muchos exigen la «libertad» de poder abortar a su hijo.
Dios te bendiga a ti y a todos tus seres queridos.
Sinceramente en el Nombre de Cristo
Siendo tu humilde padre y servidor, Reverendísimo Joseph E. Strickland Obispo de Tyler, Texas
Este razonamiento es un sofisma por que se basa en cosas que llegan per accidens (por accidente), en razón de las disposiciones personales de tal o cual miembro de estas comunidades y pretenden sacar una conclusión del valor per se de estas sociedades por ellas mismas. Con el mismo genero de razonamiento, podríamos decir que Judas es un santo y que ha cumplido un acto eminentemente meritorio dándonos a Cristo, ya que así ha permitido la redención del género humano.
¿Qué hay que pensar de las apreciaciones positivas que el Concilio Vaticano ll tiene acerca del hinduismo, el budismo, el islam y el judaísmo en su texto Nostra atate (declaración sobre las religiones no cristianas). Las apreciaciones positivas que tiene sobre el hinduismo, el budismo, el islam y el judaísmo son simplemente una traición a Nuestro Señor Jesucristo
Catecismo de la crisis de la iglesia. Matthias Gaudron
Evangelio según san Mateo, 10: 1- 4 Y llamados sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos, para que los arrojasen y curasen todo decaimiento y toda enfermedad. Estos son los nombres de los doce Apóstoles: el primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano; Santiago hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón Cananeo y Judas Iscariote, que fue el que entregó a Jesús. (vv. 1- 4)
Nos demuestra en este lugar Jesús que no era uno solo y leve el sufrimiento de la multitud, sino de muchas maneras y por esto se compadeció de ellos y dio poder a sus discípulos para que los curasen y les dieran la salud
In Sent. 1.1 d.8 q.4 a.3; Cont. Gentes 1 23; Compend. Theol. c23; De Pot. q.7 a.4.
Objeciones por las que parece que en Dios hay algunos accidentes:
1. La sustancia no es accidente de nada, como Se dice en I Physic. 8 Pues lo que en un ser es accidente, no puede ser sustancia en otro; como se prueba que el calor no es la forma sustancial del fuego porque en otros es accidente. Pero la sabiduría, la virtud, y similares, que en nosotros son accidentes, se atribuyen a Dios. Por lo tanto, en Dios son también accidentes. 2. Más aún. En todo tipo de géneros hay un primero. Y muchos son los géneros de accidentes. Si los primeros no están en Dios, habrá muchos primeros fuera de Él. Esto es incongruente.
En cambio, todo accidente está en el sujeto. Pero Dios no puede ser sujeto porque, como dice Boecio en el De Trin, la forma simple no puede ser sujeto. Por lo tanto, no puede haber algo accidental en Dios.
Solución. Hay que decir: Después de lo establecido, queda claro que en Dios no puede haber algo accidental. 1) Primero, porque la relación entre sujeto y accidente es la misma que hay entre potencia y acto; pues el sujeto en cuanto accidente de algún modo está en acto. No obstante, estar en potencia es absolutamente inaplicable a Dios, como queda claro por todo lo dicho (q.3 a.1). 2) Segundo, porque Dios es su propio ser; como dice Boecio en De hebdomad: aun cuando lo que es admite tener algo añadido, sin embargo, el mismo ser no lo admite, Como, por ejemplo, lo que es caliente puede tener como añadido algo no caliente, como lo blanco; pero el calor en sí mismo no admite más que el calor. 3) Tercero, porque todo lo que es por naturaleza es anterior a lo que es por accidente. Como quiera que Dios es absolutamente el primer ser (q.2 a.3), en ÉI no puede haber nada por accidente. Ni siquiera los accidentes per se pueden darse en El, como el refr es en el hombre accidente per se. Porque este tipo de accidentes son causados por el sujeto, pero en Dios nada puede ser causado, ya que Él es la causa primera.
De donde se concluye que en Dios no hay nada accidental. Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: La virtud y la sabiduría no se aplican a Dios y a nosotros unívocamente, como se demostrará más adelante (q.13 a.5). Por lo que no se sigue que sean accidentes en Dios como lo son en nosotros 2. A la segunda hay que decir: La sustancia es anterior a los accidentes; los principios de los accidentes quedan reducidos a los de la sustancia, que les son anteriores. Aunque Dios no es lo primero en el género de la sustancia, sino lo primero por encima de todo género y con respecto a todo ser.
ARISTÓTELES, c.3 n.6 (BK 186b4): S. Th. lect.6. 64,1311. C.2: ML 64,1250. ML
San Mateo 25:1-13 «Entonces el Reino de los Cielos será semejante a diez vírgenes, que, con su lámpara en la mano, salieron al encuentro del novio. Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes. Las necias, en efecto, al tomar sus lámparas, no se proveyeron de aceite; las prudentes, en cambio, junto con sus lámparas tomaron aceite en las alcuzas. Como el novio tardara, se adormilaron todas y se durmieron. Mas a media noche se oyó un grito: `¡Ya está aquí el novio! ¡Salid a su encuentro!’ Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Y las necias dijeron a las prudentes: `Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan.’ Pero las prudentes replicaron: `No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis.’ Mientras iban a comprarlo, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de boda, y se cerró la puerta. Más tarde llegaron las otras vírgenes diciendo: `¡Señor, señor, ábrenos!’ Pero él respondió: `En verdad os digo que no os conozco.’ Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.
Abba Patter 