Sí, un hombre puede ser culpable siguiendo su conciencia. Culpable no porque ha seguido su conciencia, sino porque antes la ha falseado (por ejemplo un médico persuadido que el abortono es un crimen) o que ha sido negligente en formarla bien (por ejemplo, un infiel que nunca se ha preocupado de la verdad religiosa) CATECISMOSigue leyendo «¿Un hombre puede ser culpable siguiendo su conciencia?»
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¿Por qué Dios le dio la libertad al hombre?
La libertad de la voluntad es una consecuencia de la inteligencia; ella es necesaria para que el hombre pueda amar a Dios (lo que las criaturas sin razón no pueden hacer). La libertad confiere al hombre una dignidad muy grande que lo pone muy por arriba de las criaturas sin razón. ¿La libertad no implicaSigue leyendo «¿Por qué Dios le dio la libertad al hombre?»
Dios castiga
La noción de que Dios no castiga está fundada en unos casos, o en una mala comprensión del significado de la palabra castigo, o en una noción superficial y deficiente del amor de Dios. Como explica Santo Tomás, Dios es amor y quiere que todos se salven, pero también es justo y como tal tambiénSigue leyendo «Dios castiga»
La libertad religiosa no es una consecuencia de la libertad del hombre?
La libertad no es un valor absoluto, pero ha sido dada al hombre a fin de que pueda libremente decidirse por el bien. Que el hombre pueda decidirse por el mal no es mas que una consecuencia, y al mismo tiempo un abuso, de ésta libertad. Más claro: la libertad no se le dio alSigue leyendo «La libertad religiosa no es una consecuencia de la libertad del hombre?»
Dignidad del hombre y el concilio Vaticano II
¿Dónde podemos encontrar esta enseñanza sobre la dignidad del hombre? La liturgia romana recuerda que nuestra dignidad de hombre es herida por el pecado y que es necesario, para restablecerla, ejercer la templanza ¿Los doctores de la Iglesia han abordado ésta cuestión? Santo Tomás de Aquino explica, en su Suma Teológica:1.-Que el hombre, pecando, seSigue leyendo «Dignidad del hombre y el concilio Vaticano II»
¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II
El tercer sofisma alude a la «*dignidad de la persona humana» El Concilio Vaticano Il […] declara por otro lado que el derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento en la dignidad misma de la persona humana [.] No es pues sobre una disposiciónsubjetiva de la persona, sino sobre su naturaleza misma, que esSigue leyendo «¿Cuál es el tercer sofisma?Libertad religiosa y concilio Vaticano II»
El Castigo en la Iglesia primitiva
La Iglesia primitiva interpretó el castigo eterno como la retribución por las acciones pecaminosas no contritas de parte de la justicia divina y el castigo temporal como una corrección medicinal para invitar al pecador a la conversión. El Pastor de Hermas- (año 141- 155) El <Pastorde Hermas> es un libro que fue muy apreciado enlaSigue leyendo «El Castigo en la Iglesia primitiva»
El Castigo en la Iglesia primitiva
La Iglesia primitiva interpretó de igual manera elcastigo eterno como la retribución por las acciones pecaminosas no contritas de parte de la justicia divina y el castigo temporal como una corrección medicinal para invitar al pecador a la conversión. San Clemente Romano, quien fue ordenado sacerdote por el propio San Pedro y fue también obispoSigue leyendo «El Castigo en la Iglesia primitiva»
¿Por lo tanto es verdad que la obligación se opone a la libertad o es también un sofisma?
(Sobre la libertad religiosa en el concilio Vaticano II) El Padre Berto experto en el concilio ha desmenuzado este sofisma: «No todos los adultos lo son por la edad y muchos de los que son adultos por la edad no son intelectualmente adultos El esquema conciliar queda en silencio sobre los tímidos, queda en silencioSigue leyendo «¿Por lo tanto es verdad que la obligación se opone a la libertad o es también un sofisma?»
El concilio Vaticano II y la libertad religiosa¿En qué hay una distracción?
Una distinción teológica sobre el fundamento de la libertad religiosa, no puede cambiar el hecho que la libertad religiosa por sí misma, es directamente contraria a la práctica y la doctrina constante de la Iglesia. Es un hecho que la Ilglesia siempre se ha ocupado de reducir (y si es posible, de hacer prohibir) elSigue leyendo «El concilio Vaticano II y la libertad religiosa¿En qué hay una distracción?»
Abba Patter 