¿Qué justificación teológica es dada para la necesidad de la escucha?



El Papa Francisco, los organizadores del Sínodo y los documentos preparatorios insisten en que “la totalidad de los fieles que tienen la unción del Santo no puede equivocarse en la fe. (…) Aquel famoso infallibile ‘in credendo’”. ¿Cómo justifican teológicamente tal afirmación? Entre los años 2011-2014, la Comisión Teológica Internacional llevó a cabo un estudio sobre el sentido de la fe, que resultó en la publicación del documento El sensus fidei en la vida de la Iglesia. En este estudio el sentido de la fe de los fieles es descrito como “una reacción natural, inmediata y espontánea, comparable a un instinto vital o una especie de ‘flair’, por el cual el creyente se adhiere espontáneamente a lo que se ajusta a la verdad de la fe y evita lo que la opone” (n.º 54). Este instinto espiritual deriva “de la connaturalidad que establece la virtud de la fe entre el sujeto creyente y el objeto auténtico de la fe, es decir, la verdad de Dios revelada en Cristo Jesús” (n.º 50). Este sensus fidei fidelis “es infalible en sí en cuanto a su finalidad, la verdadera fe” (n.º 55). Pero no es infalible en cada creyente. De un lado, porque su desarrollo es proporcionado al desarrollo de la virtud de la fe y, por este motivo, es proporcional a la santidad de vida de cada uno (n.º 57). Además, en el mundo concreto de los creyentes, sus intuiciones se pueden mezclar con opiniones puramente humanas o incluso con los errores prevalecientes en su contexto cultural. Por eso, el documento de la Comisión Teológica Internacional se apresura en agregar, citando el párrafo 35 de la declaración Donum veritatis de la Congregación para la Doctrina de la Fe: “Si la fe teológica como tal no puede ser engañada, sin embargo, el creyente puede tener opiniones erróneas, porque todos sus pensamientos no proceden de la fe. Las ideas que circulan en el Pueblo de Dios no son todas coherentes con la fe, puesto que pueden sufrir fácilmente el influjo de una opinión pública manipulada por modernos medios de comunicación” (n.º 55).

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_ cti_20140610_sensus-fidei_sp.html

Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum Veritatis sobre la vocación eclesial del teólogo, 24-5-90, in https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19900524_theologian-vocation_sp.html.

José Antonio Ureta. Julio Loredo de Izcue. El proceso sinodal: Una caja de Pandora Título original en italiano: Processo sinodale: Un Vaso di Pandora © 2023, Associazione Tradizione Famiglia Proprietà – Roma

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¿La voz del pueblo es la voz de Dios?



No necesariamente. En la Iglesia, la expresión “vox populi” tiene un sentido muy diferente de aquel dado por las democracias modernas, por el cual la voz de la mayoría es necesariamente buena. A ese propósito, comenta el cardenal Gerhard Müller, exprefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: “La participación de todos los creyentes en el oficio profético, real y sacerdotal de la Iglesia se funda sacramentalmente en el bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y no en la potestad que emana del pueblo como en el régimen constitucional de un estado democrático. El ministerio de los obispos, presbíteros y diáconos se funda en la autoridad de Cristo. (…) El llamado a la voz del pueblo ha sido bastante ambivalente en la historia. El pueblo de Atenas a menudo se ofendía con sus filósofos y condenó democráticamente a Sócrates a muerte. “El pueblo de Dios se quejó contra el Señor repetidamente. Pilato pudo decir con cinismo a Jesús: ‘Tu pueblo y los principales sacerdotes te han entregado a mí’ (Jn 18, 35). El pueblo mesiánico de Dios en la Nueva Alianza, en cambio, se caracteriza por el hecho de que todos los creyentes escuchan la palabra de Dios, en cuanto participan juntos del sacerdocio de Cristo, y los obispos y presbíteros ordenados santifican, guían y enseñan al pueblo sacerdotal en la persona de Cristo, cabeza de la Iglesia”.

Müller, Bätzing. Vescovo Nega il Peccato? Ha Fallito la Sua Vocazione, Stillum Curiae, 13-2-23, in https://www.marcotosatti.com/2023/02/13/muller-su-batzing-vescovo-che-nega-il-peccato-ha-fallito-la-sua-vocazione/.

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¿Cuál es el inconveniente del concepto moderno de “escucha”?



En la perspectiva moderna de “escuchar”, la Iglesia deja de ser la Madre y Maestra que transmite las enseñanzas de Cristo por la voz de sus pastores (“Quien a vosotros escucha, a Mí me escucha” – Lc 10, 16) y se torna una Iglesia que escucha, dialoga y se cuestiona, sin temor de poner en tela de juicio verdades hasta ahora consideradas indiscutibles. “Escuchar es el primer paso, pero requiere una mente y un corazón abiertos” afirma el Vademécum, para lo que es necesario “liberar nuestra mente y nuestro corazón de los prejuicios y estereotipos”. Y agrega: “El Proceso Sinodal nos ofrece la oportunidad de abrirnos a la escucha auténtica, sin recurrir a respuestas prefabricadas ni a juicios preestablecidos”. Nótese que, en el texto citado encima, el cardenal Grech afirma que el discernimiento del obispo no consiste en verificar si lo que dice el Pueblo de Dios coincide con lo que enseña la Revelación divina, sino lo contrario: consiste en captar lo que el pueblo dice, y ver en ello la palabra del Espíritu Santo. La Iglesia Católica siempre partió del lado opuesto: tomando como fundamento las verdades de la fe, conocidas a través de la Revelación contenida en la Biblia y en la Tradición, las aplicaba a la vida concreta, según las circunstancias de tiempo y lugar, para iluminar y guiar a los hombres hacia la salvación eterna. La tendencia del Sínodo sobre la sinodalidad es hacer al revés, es decir, partir desde la situación concreta para elaborar una pastoral y una disciplina que se adapten a ella. Tal método presupone una concepción “historicista” que no parte de la Verdad revelada, sino de una situación histórica concreta, a la que la Iglesia debería adaptarse.

Cf. Guido viGnelli, Una rivoluzione pastorale. Sei parole talismaniche nel dibattito ecclesiale sulla famiglia, Tradizione Famiglia Proprietà, Roma 2016. 35 Vademécum, p. 40.

José Antonio Ureta. Julio Loredo de Izcue. El proceso sinodal: Una caja de Pandora Título original en italiano: Processo sinodale: Un Vaso di Pandora © 2023, Associazione Tradizione Famiglia Proprietà – Roma

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NOTRE CHARGE APOSTOLIQUE


Enseñanzas de San Pio X
NOTRE CHARGE APOSTOLIQUE
San PIO X Sobre los errores de «Le Sillon» (Surco) y la democracia

23 de agosto de 1910

Venerables Hermanos: Salud y Bendición apostólica:

El Papa llama la atención a sacerdotes, seminaristas y fieles.

No les faltarón consejos; a los consejos sucedierón avisos; pero hemos tenido el sentimiento de ver que avisos y reprensiones se deslizaban sobre sus almas escurridizas sin producir resultado. Las cosas han llegado a tal extremo, que hariamos traición a Nuestro deber si guardaramos silencio por mas tiempo. Tenemos obligación de decir la verdad a nuestros queridos hijos de «Le Sillon», a quienes un generoso ardor ha llevado a un camino tan errado como peligroso. Tenemos obligación de decirla a los muchisimos seminaristas y sacerdotes que «Le Sillon» ha apartado, si no de la autoridad, por lo menos de la dirección e influencia de los Obispos; tenemos obligación de decirla, finalmente, a la Iglesia, dentro de la cual «Le Sillon» siembra la discordia y cuyos intereses compromete

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Joseph E. Strickland

12 de septiembre de 2023

Mis queridos hijos e hijas en Cristo:

Les escribo hoy para discutir más a fondo la segunda verdad básica de la que hablé en mi primera carta pastoral emitido el 22 de agosto de 2023:

«La Eucaristía y todos los sacramentos son divinamente instituidos, no desarrollados por hombre. La Eucaristía es verdaderamente Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad de Cristo, y recibirlo en la Comunión indignamente (es decir, en un estado de pecado grave e impenitente) es un sacrilegio devastador para el individuo y para el Iglesia.» (1 Cor 11, 27-29)

Los sacramentos son elementos esenciales de la plenitud de la vida en Cristo y son, ante todo, una historia de amor divina. Los sacramentos son canales de la gracia divina de Dios que fluyen del mismo Cristo, amor encarnado entre nosotros y santificarnos a cada uno de nosotros en nuestro camino hacia el Cielo. Son signos visibles del amor de Dios por nosotros. Mediante la recepción digna de los sacramentos, la gracia sobrenatural de Dios se manifiesta de manera visible y forma tangible, y la obra de la salvación de Dios se manifiesta en cada uno de nosotros. Como el Catecismo de la La Iglesia Católica afirma: «Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por la cual se nos dispensa la vida divina. Los ritos visibles mediante los cuales se realizan los sacramentos celebrados significan y hacen presentes las gracias propias de cada sacramento. Dan frutos en aquellos que recíbelos con las disposiciones requeridas.» (CCC 1131)

Que Nuestro Señor os bendiga y Nuestra Santísima Madre interceda por vosotros para que sigáis creciendo en la fe esperanza y caridad.

Siendo tu humilde padre y servidor,

Joseph E. Strickland
Obispo de Tyler, Texas

Santo Sacrificio de la misa

Mientras tanto, Ars Celebrandi, En el Santuario de la Madre Nuestra Señora de Licheńska

Oración

PACIENCIA del Corazón de Jesús, No os canséis de mi corazón

Evangelio

San Lucas 12:35-40
«Tened ceñida la cintura y las lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran. Dichosos los siervos a quienes el señor, al venir, encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá. Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos ellos! Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa. Estad también vosotros preparados, porque cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.»

Palabra de Dios

En el Santo Sacrificio de la Misa

Vengo, le dijo Nuestro Señor, con tal humildad que no hay un alma por despreciable que sea había la cual no me digne descender, con tal que ella lo quiera. Vengo con tal paciencia, que soporto a mis más crueles enemigos y me reconcilió con ellos, si lo desean sinceramente. Vengo con tal amor, que no hay corazón empedernido a quien no conmueva, si acepta con buena voluntad mis indicaciones. Vengo con tal liberalidad, que los más pobres pueden eniquecerse con los tesoros de mi gracia. Vengo con el alimento tan excelente, que no hay alma por necesitada que esté, que no quede reconfortada. Vengo radiante de luz para iluminar las conciencias más endurecidas. Vengo, en fin, lleno de gracia y santidad, para despertar las almas más perezosas y más indiferentes.

Santa Matilde, al escuchar de los labios de Jesucristo en una revelación

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Siervo de Dios

…¿busco yo ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O es que intento agradar a los hombres? Si todavía tratara de agradar a los hombres, ya no sería siervo de Cristo (Gálatas 1, 10)

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