Evangelio según san Mateo, 5: 33- 32 «Además oísteis que fue dicho a los antiguos: No perjurarás; mas cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo, que de ningún modo juréis: ni por el cielo, porque es el trono de Dios: ni por la tierra, porque es la peana de sus pies: ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey: ni jures por tu cabeza, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. Mas vuestro hablar sea, sí, sí, no, no. Porque lo que excede de esto, de mal procede». (vv. 33- 37)
Ultimamente considera que el Salvador no prohibió jurar por Dios, sino por el cielo y la tierra, por Jerusalén y por tu cabeza. Se conoce que los judíos tuvieron siempre la pésima costumbre de jurar por los elementos. El que jura, o venera o ama a aquél por quien jura. Los judíos, pues, jurando por los ángeles, y por la ciudad de Jerusalén, y por el templo, y por los elementos, tributaban a estas creaturas los honores de Dios, estando mandado en la ley que no juremos sino por Dios nuestro Señor.
No hace falta decir que los centros de enseñanza superior tampoco se libran de la agenda de gęnêrø. Porque como decía el filósofo Ortega y Gasset: «De lo que hoy se empieza a pensar [en las universidades] depende lo que mañana se vivirá en las plazuelas».
Pero cuando nadie se opone, el frente de gęnêrø sigue avanzando, por ejemplo, en forma de profesores o «profx» demasiado entusiastas que atormentan a sus alumnos con una «oratoria» y una redacción sensibles al gęnêrø y los amenazan con malas notas si se niegan.
En Alemania, el hecho más destacado fue el de la Universidad de Leipzig, que en 2014 cambió por votación el plural gramatical de los profesores por el de «profesoras». Desde entonces, la cuota de mujeres en la Universidad de Leipzig ha aumentado bruscamente hasta el 100% de «profesoras». En algunos lugares, las tesis de licenciatura no se aceptan o se rechazan si no son acerca del gęnêrø; en otros, se restan puntos. Incluso a los graduados del bachillerato se les instruye para que ya no hablen de profesores, sino de «personal docente».
Un ejemplo de Francia muestra las obscenidades y absurdos que se enseñan allí bajo la apariencia de estudios académicos: Durante la Semana Qüęėr de la Universidad de Burdeos en 2013, la profesora de geografía Rachele Borghi dio una conferencia sobre «La relación entre el espacio y las identidades Qüęėr, el concepto de «performance», su implementación espacial, las prácticas de la cøntrasēxü@lidad y la disidencia sęxûªl (especialmente el movimiento postpørnõ)».
En el curso de esta conferencia «científica», la profesora nos invitó, entre otras cosas, a «prestar especial atención al ānō como laboratorio de prácticas democráticas». También se desn udó al ritmo de su discurso, terminando la conferencia totalmente dēsnüda.
San Mateo 10:26-32 «No les tengáis miedo. Pues no hay nada encubierto que no haya de ser descubierto, ni oculto que no haya de saberse. Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde los terrados. «Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien al que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna ¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; vosotros valéis más que muchos pajarillos. «Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos;
San Juan 12:24-26 En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna. Si alguno me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará.
«cualquier doctrina que presente la verdad escondida y salvadora sobre los males del mundo bajo la forma del análisis social».
Entiendo que esta versión, tan peyorativa como la de la «falsa consciencia», tiene sin embargo mayor parentesco con lo que denunciaba Napoleón en un principio.
A saber: que se estaba intentando generar un «nuevo mundo» a partir de lo que ocurría en la cabeza de los ideólogos, y que las ideas que estos proponían no eran a menudo más que especulaciones simplistas y maniqueas desconectadas de la realidad concreta de los hombres a quienes pretendían gobernar. Menos de medio siglo más tarde de esta declaración de Bonaparte, Auguste Comte, discípulo del precursor del socialismo Saint-Simon, sostendrá que el gobierno debería construir un código moral enteramente nuevo y determinar, a la postre,
«todo el sistema de ideas y hábitos necesarios para iniciar a los individuos en el orden social en el que tienen que vivir».
Comte, como De Tracy, se había dedicado a estudiar el desarrollo de las ideas y concluía, como este también, que el orden social había que construirlo a partir de la ciencia que él bautizó como «física social» y que hoy llamamos sociología. La revista sansimoniana Producteur declaraba en 1825 que su objetivo era «desarrollar y difundir los principios de una filosofía de la naturaleza humana basada en el reconocimiento de que el destino del género humano es explotar y modificar la naturaleza para obtener el máximo beneficio».
Conocer para poder transformar y construir deliberadamente, conforme una concepción ideal, es la lógica que todo lo comienza a inundar
Kenneth Minogue, La teoría pura de la ideología, Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano, 1988, p. 13. 239. En rigor, la propuesta de Minogue es más concreta de lo que aquí tomo. Su teoría pura de la ideología, además de basarse en la reconstrucción del mundo actual signado por la opresión, designa al grupo humano que debe llevar adelante la transformación: obreros, negros, mujeres, etcétera.
Early Essays, p. 301. Citado en Hayek, La contrarrevolución de la ciencia, p. 221.
Producteur (1825), vol. 1, Introducción. Citado en Hayek, La contrarrevolución de la ciencia, p. 227. 242.
En la pintura, una vez más, nos vemos obligados a citar las grandes obras que aun permanecen y que nos siguen asombrando, de las cuales no siempre han quedado los nombres de sus autores, pero toda iglesia europea de aquella época es testigo de lo que decimos. Sin embargo hay algunos nombres que permiten mostrar el “barbarismo” medieval
Jean Bondol, también llamado Jean de Bruges o Hennequin de Bruges (fl. 1368 – 1381), fue un pintor y miniaturista flamenco, en la época gótica. Nació en Flandes que en aquella época formaba parte del dominio de los Duques de Borgoña. Entró al servicio del rey Carlos V en París, siendo uno de los primeros grandes artistas franco-flamencos al servicio de la realeza francesa
Castillo de Angers; iras; Países del Loira, Maine-et-Loire; Francia; Tapiz del Apocalipsis; No. 46, El Cifrado de la Bestia; Patrimonio cultural
Evangelio según san Mateo, 5: 33- 32 «Además oísteis que fue dicho a los antiguos: No perjurarás; mas cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo, que de ningún modo juréis: ni por el cielo, porque es el trono de Dios: ni por la tierra, porque es la peana de sus pies: ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey: ni jures por tu cabeza, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. Mas vuestro hablar sea, sí, sí, no, no. Porque lo que excede de esto, de mal procede». (vv. 33- 37)
Pero no pudiendo entender muchas veces el sentido de las palabras, en las acciones de los santos comprendemos muchas veces cómo deba entenderse lo que fácilmente puede traducirse en otro sentido, cuando no puede confirmarse con ejemplos. El Apóstol juró en sus cartas, y así manifiesta cómo debe entenderse lo que el Señor dijo: «Os digo, pues, que no juréis en absoluto», no sea que, jurando, vengáis a adquirir el hábito de jurar, porque de la facilidad de jurar se pasa a la costumbre, y de la costumbre al falso juramento. Así es que no se halla que jurase sino escribiendo, en cuya acción la consideración es más distinguida y no tiene lengua que se precipite. Sin embargo, el Señor dice en absoluto que no se debe jurar. No concedió, pues, esa licencia a los que escribiesen. Como no es lícito decir que San Pablo es reo de un precepto quebrantado, especialmente en sus cartas escritas para la salvación de los hombres, preciso es comprender que aquel adverbio, de ningún modo, está puesto para que, cuanto te sea posible no lo desees, o como si fuese un bien con cierta delectación, no apetezcamos el juramento
«Los niños estimulados sēxûąlmēnte ya no son capaces de ser educados, la destrucción de la vergüenza provoca desinhibición en todos los demás ámbitos, una brutalidad y desprecio por la personalidad del prójimo». Sigmund Freud, fundador del psicoanálisis. (Obras completas, volumen. 5, p.159)
Sin embargo, el aspecto más importante del programa de sėxūªlizaci0n es la enseñanza del placer. Incluso los niños de la guardería deberían «darse cuenta de que tocar partes del cuerpo puede ser plªcęntēro». Se enseña a los niños a darse masajes o a tocarse con sacos de arena calientes. En apariencia, el objetivo es enseñar a los niños una sēxûålidad positiva y armarlos contra los abūsos sęxûâles, enseñándoles a «decir no si no quieren que les toquen en un lugar determinado». Pero el objetivo más probable es enseñarles desde una edad temprana a vivir su sēxûålidad sin restricciones. Al jugar a los médicos con los compañeros que elijan, los pequeños deben experimentar su sēxûålidad sin los roles de género estereotipados. El Centro Federal de Educación Sanitaria es el responsable de estas recomendaciones educativas.
En 1999, una decisión del gabinete del gobierno federal alemán hizo de la transversalización de génęr0 el «principio rector» de la política alemana, sin que hubiera ningún debate en el Parlamento ni en los medios de comunicación. Así, la transversalización de génęr0 se introdujo de forma vinculante para todas las instituciones socialmente significativas, pasando por encima de todas las instituciones democráticas, sin informar y ni siquiera consultar a la población. Ahora están obligados a aplicar la agenda de génęr0, pasando por alto a toda la población, que ultimadamente no sabe de qué se trata. Teniendo en cuenta que la Ley Fundamental alemana, en su artículo 6.2, otorga a los padres el derecho supremo de educar a sus hijos, la introducción obligatoria de la agenda de génęr0 debe considerarse un acto contrario a la ley. Es, en definitiva, el robo subrepticio por parte del Estado del derecho de los padres a educar a sus hijos. Así lo confirmó también el actual ministro de Economía, Olaf Scholz: «Queremos conquistar la soberanía aérea sobre las camas de los niños».
Scholz afirma con ello que el Estado quiere obligar a los padres a abandonar la educación de los hijos. Si bien no se puede obligar a ningún alumno a asistir a las clases de educación religiosa, los niños que ya no pudieron soportar las clases de educación sexûâl fueron, en varios casos, incluso obligados a asistir a las clases por la fuerza.
Los padres de estos niños fueron castigados por las autoridades competentes con multas e incluso con prisión. Que se trata de algo más que de educación sexûâl queda claro con la siguiente cita del doctor Hans- Jochen Gamm de un manual para profesores: «Necesitamos la estimulación sexûâl de los alumnos para […] eliminar por completo la obediencia a la autoridad, incluyendo el amor de los niños por sus padres»
forum.sexualaufklärung.de
welt.de, Lufthoheit uber Kinderbetten, 10/11/2012 epochtimes.de, Ordnungsamt zerrt Kind mit Gewalt zur «Sexualerziehung » in die Schule, 02/07/2015
Handbuch fur Lehrer – Anleitung zurHandhabung der Rahmenrichtlinien fur Se-xualkunde in Hessen
San Lucas 12:35-40 «Tened ceñida la cintura y las lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran. Dichosos los siervos a quienes el señor, al venir, encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá. Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos ellos! Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa. Estad también vosotros preparados, porque cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.»
Abba Patter 