Disolución de los modelos de rol Baños unisęx en el Estadio Olímpico de Berlín para la final de copa entre el Bayern de Múnich y el RB Leipzig el 25/ 05/ 2019.
Bajo el bonito término de «justicia de gėnerō», la ideología de gėnerō quiere garantizar que a mediano plazo hombres y mujeres compartan todas las tareas en todos los ámbitos de la vida con una proporción exacta de 50: 50. Para acercarse a este objetivo, el gobierno federal alemán promulgó en marzo de 2015 una cuota femenina del 30% para los consejos de supervisión de las 100 mayores empresas alemanas orientadas a la bolsa. No obstante, estas medidas reducen la igualdad de gėnerō a una cantidad puramente estadística.
Sin embargo, desde el punto de vista de la ideología de gėnerō, esto es lógico, porque, al fin y al cabo, se niega cualquier diferencia natural entre hombres y mujeres. El efecto secundario previsto de las medidas de igualdad de gėnerō es la disolución de los modelos de rol tradicionales en la percepción pública. La imagen, ahora negativa, de la mujer que «solo» es ama de casa y madre lo confirma.
Cada vez más mujeres se integran en el mercado laboral debido a la presión social. La política apoya esta evolución a su manera: a través de los impuestos desangra a muchas familias trabajadoras de tal manera que, entretanto, un solo salario ya no es suficiente y muchas mujeres tienen que contribuir a los ingresos familiares.
La inflación debido a un papel moneda sin respaldo hace el resto para debilitar aún más la solidez financiera de las familias y obligar a las mujeres a entrar en el mercado laboral. Las medidas de trānsvęrsalizaciõn de gėnerō están empezando a desarrollar un impulso social propio y cuentan con la aprobación de la opinión pública. Esto es exactamente lo que muchos políticos de gėnerō, especialmente los de la izquierda, esperaban: Se está produciendo un cambio en la actitud de la sociedad. Sin embargo, para estos políticos de gėnerō, la excesiva promoción de las mujeres es solo un primer paso hacia la diversidad de gėnerō. Pero a medida que la idea de la igualdad de gėnerō se va afianzando en la mentalidad de la gente, estos políticos se vuelven más audaces a la hora de reclamar una mayor transversalización de gėnerō.
En alianza con los activistas LgfGBtsT, desde hace algunos años se está avanzando hacia una reeducación activa de la población que va mucho más allá de las anteriores políticas de igualdad. A veces estas medidas de transversalización de gėnerō son entre folclóricas y abstrusas, como la creación de baños de gėnerō neutro en Berlín, que el parlamento del distrito de Friederichshain- Kreuzberg justificó así: «Si solo hay baños separados según hombres y mujeres, esto pone en desventaja a las personas que no pueden o no quieren asignarse a ninguno de estos dos gėnerōs o a un gėnerō que visiblemente no corresponde a su gėnerō biológico»
bi ld.de, Pol itiker bes chlie ssen Uni sex-Toi le tte!, 02/03/2013
Jurar por Dios
Evangelio según san Mateo, 5: 33- 32 «Además oísteis que fue dicho a los antiguos: No perjurarás; mas cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo, que de ningún modo juréis: ni por el cielo, porque es el trono de Dios: ni por la tierra, porque es la peana de sus pies: ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey: ni jures por tu cabeza, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. Mas vuestro hablar sea, sí, sí, no, no. Porque lo que excede de esto, de mal procede». (vv. 33- 37)
O por lo mismo se añade: «Ni por el cielo», etcétera, porque los judíos no creían que estaban obligados por el juramento cuando juraban por estas cosas, como si dijese: «Cuando juras por el cielo y por la tierra no creas que por ello dejas de estar obligado al Señor en todo lo que has jurado, porque te convencerás de que has jurado por El, cuando consideres que su trono es el cielo y su escabel la tierra». Lo cual no se dice aquí como si Dios tuviese miembros colocados en el cielo y en la tierra (como cuando nosotros nos sentamos), sino que aquel asiento de Dios representa el juicio de Dios.
Y como tiene una gran parte de su gloria en el universo material de este mundo, se dice que está en el cielo, porque allí se ve de una manera más evidente la fuerza divina de su excelente hermosura. Se dice que tiene la tierra por escabel, porque hace llegar sus órdenes hasta los más pequeños sitios de todos los confines del mundo ( 1Cor 2,15 ). Hablando espiritualmente, designa con el nombre de cielo a todas las almas santas, y de tierra al pecador, porque el hombre espiritual juzga todas las cosas. Se ha dicho, pues, a la parte pecadora: «Eres tierra y a la tierra irás» ( Gén 3,19 ). Y el que quiso permanecer en la ley, se colocó bajo la ley, y por lo tanto, oportunamente dice que la tierra «es escabel de sus pies». Prosigue: «Ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey».
Lo cual es mejor que decir «Mi ciudad», comprendiéndose que esto es lo que dijo. Y como El mismo es Dios, debe jurar por Dios aquel que jura por Jerusalén. Prosigue: «Ni jurarás por tu cabeza». ¿Qué es lo que puede corresponder a cualquiera con más propiedad que su propia cabeza? Pero ¿cómo diremos que es nuestra, cuando no tenemos poder para hacer que un cabello blanco se vuelva negro? Por ello dice: «No puedes hacer un cabello blanco ni uno negro». Luego cualquiera que jura por su cabeza, parece que ha jurado por Dios, y lo mismo se entiende respecto de lo demás
San Agustín, de sermone Domini, 1, 17
Lucha de Egos
Las rupturas son cuestión de egos. Egos que se enfrentan y que tratan de satisfacerse personalmente. Yo me opongo a ti porque quiero que esto sea así, o porque estoy interesado en hacer esto de esta forma o poseer aquello que he perseguido durante mucho tiempo.
Cuando busco y trato de que mi vida responda a ese gusto propio, todo aquello que se me interpone en el camino, molesta, y si molesta, trataré de quitarlo del medio, o separarme de ello. La cuestión está en satisfacer mis gustos, y mientras no esté dispuesto a morir a ellos, todo serán dificultades o sometimientos de unos a otros.
Así, experimentamos que las rupturas matrimoniales subyacen entre estos parámetros. Tú piensas de esta forma y vives de esta forma, y yo no estoy dispuesto a aceptar ni vivir así. Planteado el conflicto se concluye en que cada uno siga su camino. Eso en los mejores casos, porque hay otros donde el conflicto amenaza con amargarse unos y otros.
Caminos que parten desde un punto amoroso, entregado y fraterno, para en el camino convertirse en polos opuestos y enfrentados hasta el extremo de odiarse. Y las víctimas, las verdaderas víctimas ajenas a todo esto, los hijos. Hijos que quedarán marcados con profundas huellas de odios y egos que le perseguirán durante el resto de sus vidas.
No hay otro camino sino el de morir a tus propios egos. Amar, si te unes por amor, es dejar tu vida para unirla al otro. Claro, el otro también está implicado en lo mismo, dejar su vida para unirse al otro. Así, cuando el esfuerzo es mutuo todo tendrá siempre arreglo y solución. Sin embargo, ocurre que en la mayoría de los casos, los problemas se tratan de arreglar entre dos, y olvidan que hay, al menos en los creyentes, un tercer invitado de gran importancia que contribuye de forma muy notable a suavizar y mantener la unión.
Oración
La bendición de Dios Todopoderoso, y la bendición del Padre y del Hijo, + que el Espíritu Santo descienda sobre ustedes y permanezca para siempre. Amén
Evangelio
San Mateo 5:13-19
«Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Os lo aseguro: mientras duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley sin que todo se cumpla. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.
Palabra del Señor
No a la idolatría
Evangelio según san Mateo, 5: 33- 32 «Además oísteis que fue dicho a los antiguos: No perjurarás; mas cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo, que de ningún modo juréis: ni por el cielo, porque es el trono de Dios: ni por la tierra, porque es la peana de sus pies: ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey: ni jures por tu cabeza, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. Mas vuestro hablar sea, sí, sí, no, no. Porque lo que excede de esto, de mal procede». (vv. 33- 37)
Observad que ensalza Cristo los elementos de este mundo, no por su propia naturaleza, sino por la relación que tienen con Dios, para quitar toda ocasión de idolatría
San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 17,5
Oración
Dios, que nos dejaste, bajo el maravilloso Sacramento, el recuerdo de tu pasión: concédenos, te suplicamos; para que veneremos los sagrados misterios de tu Cuerpo y Sangre, para que sintamos constantemente en nosotros el fruto de tu redención
Evangelio
San Lucas 12:35-40
«Tened ceñida la cintura y las lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran. Dichosos los siervos a quienes el señor, al venir, encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá. Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos ellos! Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa. Estad también vosotros preparados, porque cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.»
Palabra del Señor
En el obscuro Medievo
En la pintura, una vez más, nos vemos obligados a citar las grandes obras que aun permanecen y que nos siguen asombrando, de las cuales no siempre han quedado los nombres de sus autores, pero toda iglesia europea de aquella época es testigo de lo que decimos. Sin embargo hay algunos nombres que permiten mostrar el “barbarismo” medieval
Lluís Borrassà o Luis Borrassá (Gerona, hacia 1360- Barcelona, hacia 1425) fue un pintor de la Corona de Aragón
San Pedro salvado de las aguas, Santa María de Tarrasa, por Lluís Borrassà
Las tres opciones sobre Cristo
“Eso nos deja tres posibilidades: que sea un loco, que sea un mentiroso o que sea Dios”.
Acabamos de ver que Jesús afirmó -con sus palabras y obras- ser Dios. Esta afirmación nos deja dos posibilidades: o es verdadera o es falsa. Si la afirmación es verdadera, entonces Jesús es efectivamente Dios. Pero si es falsa, ello nos deja a su vez dos posibilidades: que Jesús sepa que es falsa o que no lo sepa. Si Él sabe que es falsa entonces es un grandísimo mentiroso (y también un hipócrita). Pero si no lo sabe, entonces es un completo lunático, más loco aun que los que afirman que son Napoleón Bonaparte o Isabel I.
Por tanto, las afirmaciones de Cristo solo nos dejan tres posibilidades: que sea un loco, que sea un mentiroso o que sea Dios. Es más, para mostrar que solo hay tres posibilidades coherentes dado el contexto planteado analicemos la alegación de alguien que plantea que podría haber una cuarta posibilidad. Resulta que, en una muestra extrema de (por decirlo muy suavemente) ceguera intelectual, el famoso ateo Richard Dawkins califica a este trilema de “risiblemente inadecuado” aduciendo que “una cuarta posibilidad, demasiado obvia para necesitar ser mencionada, es que Jesús estuviese honestamente equivocado”. Pero el señor Dawkins esta deshonestamente equivocado en este punto.
En efecto, si alguien se le acercara y honestamente reclamara ser Dios, ¿acaso Dawkins va simplemente a pensar como posibilidad “Ah, pobrecito, debe estar honestamente equivocado”? ¡No! ¡Obviamente va a pensar que el tipo en cuestión está loco! En ese sentido, dado este análisis lógico, es absolutamente equivocada la idea de varias personas de que “Jesús fue un gran maestro, tal como Buda, Sócrates, Confucio y Mahoma”.
Y es que Jesús tiene una “pequeña” diferencia con todos ellos… ¡que afirmó ser Dios! En ese sentido, Él no puede ser meramente “un gran maestro de moralidad” sino que, dadas sus afirmaciones, solo puede ser mucho más (Dios) o mucho menos (un loco o un mentiroso) que eso.
Por tanto, no tenemos más opción que quedarnos con la conclusión de C. S. Lewis: “Usted lo podría mandar a callar y decirle que está loco, usted podría escupirlo en la cara y matarlo por ser un demonio, o usted puede simplemente caer postrado a sus pies y llamarle Señor y Dios. Pero no me venga usted con la condescendiente estupidez de que Jesús era solamente un profeta o un gran hombre moral. Él no dejó espacio para ello. Sus reclamos le contradirían”. “Loco, mentiroso o Dios”: he ahí el trilema
Richard Dawkins, El Espejismo de Dios, Ed. Bantam Press, 2006, cap. 3.
C.S. Lewis, Mere Christianity, Ed. Samizdat Canadá, 2014, p. 30.
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