Evangelio

San Juan 9:1-38
Vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos: «Rabbí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?» Respondió Jesús: «Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios. «Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo.» Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, y untó con el barro los ojos del ciego y le dijo: «Vete, lávate en la piscina de Siloé» (que quiere decir Enviado). Él fue, se lavó y volvió ya viendo. Los vecinos y los que solían verle antes, pues era mendigo, decían: «¿No es éste el que se sentaba para mendigar?» Unos decían: «Es él». «No, decían otros, sino que es uno que se le parece.» Pero él decía: «Soy yo.» Le dijeron entonces: «¿Cómo, pues, se te han abierto los ojos?» Él respondió: «Ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me dijo: `Vete a Siloé y lávate.’ Yo fui, me lavé y vi.» Ellos le dijeron: «¿Dónde está ése?» Él respondió: «No lo sé.» Lo llevan a los fariseos al que antes era ciego. Era sábado el día en que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. Los fariseos a su vez le preguntaron cómo había recobrado la vista. Él les dijo: «Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo.» Algunos fariseos decían: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.» Otros decían: «Pero, ¿cómo puede un pecador realizar semejantes signos?» Y había disensión entre ellos. Entonces le dicen otra vez al ciego: «¿Y tú qué dices de él, ya que te ha abierto los ojos?» Él respondió: «Que es un profeta.» No creyeron los judíos que aquel hombre hubiera sido ciego, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista y les preguntaron: «¿Es éste vuestro hijo, el que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora?» Sus padres respondieron: «Nosotros sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego. Pero, cómo ve ahora, no lo sabemos; ni quién le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos. Preguntadle; edad tiene; puede hablar de sí mismo.» Sus padres decían esto por miedo a los judíos, pues los judíos se habían puesto ya de acuerdo en que, si alguno le reconocía como Cristo, quedara excluido de la sinagoga. Por eso dijeron sus padres: «Edad tiene; preguntádselo a él.» Llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: «Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador.» Les respondió: «Si es un pecador, no lo sé. Sólo sé una cosa: que era ciego y ahora veo.» Le dijeron entonces: «¿Qué hizo contigo? ¿Cómo te abrió los ojos?» Él replicó: «Os lo he dicho ya, y no me habéis escuchado. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? ¿Es qué queréis también vosotros haceros discípulos suyos?» Ellos le llenaron de injurias y le dijeron: «Tú eres discípulo de ese hombre; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios; pero ése no sabemos de dónde es.» El hombre les respondió: «Eso es lo extraño: que vosotros no sepáis de dónde es y que me haya abierto a mí los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; mas, si uno es religioso y cumple su voluntad, a ése le escucha Jamás se ha oído decir que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada.» Ellos le respondieron: «Has nacido todo entero en pecado ¿y nos das lecciones a nosotros?» Y le echaron fuera. Jesús se enteró de que le habían echado fuera y, encontrándose con él, le dijo: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?» Él respondió: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?» Jesús le dijo: «Le has visto; el que está hablando contigo, ése es». Él entonces dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él.

Palabra de Dios

Sobre tu lucha

Si enfrentado en lucha cuerpo a cuerpo con el diablo, príncipe de este mundo, y con sus secuaces, no hay modo posible de escapar sin ofender a Dios, tal hombre -en mi opinión- debe desechar todo miedo; yo le mandaría descansar tranquilo lleno de esperanza y de confianza, «porque disminuirá la fortaleza de quien desconfíe en el día de la tribulación» . Pero el miedo y la ansiedad antes del combate no son reprensibles, en la medida en que la razón no deje de luchar en su contra, y la lucha en si misma no sea criminal ni pecaminosa. No sólo no es el miedo reprensible, sino, al contrario, inmensa y excelente oportunidad para merecer. ¿0 acaso imaginas tú que aquellos santos mártires que derramaron su sangre por la fe no tuvieron jamás miedo a los suplicios y a la muerte? No me hace falta elaborar todo un catálogo de mártires: para mi el ejemplo de Pablo vale por mil

LA AGONÍA DE CRISTO
Por Santo Tomás Moro

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Sagrada Eucaristía

Oh Dios creador invisible del Universo, ¡Cuántas maravillas has hecho en favor nuestro! ¡Cuán amable y misericordioso eres para con tus elegidos, a quienes en la Sagrada Eucaristía te ofreces para que te reciban!

Esto supera toda inteligencia. Esto es lo que atrae tan fuertemente a la gente piadosa y la enciende en tu amor. Tus fieles verdaderos, aquellos que se proponen seriamente la enmienda de su vida, suelen recibir gran fervor y un ardiente amor a la virtud, cuando se acercan a recibir este Santo Sacramento

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Sacerdocio

Mis queridos hijos e hijas en Cristo:

19 de septiembre de 2023

Les escribo hoy para discutir más a fondo la tercera verdad básica de la que hablé en mi primera carta pastoral publicada el 22 de agosto de 2023: “El sacramento del Matrimonio es instituido por Dios. Por la Ley Natural, Dios ha establecido Matrimonio entre un hombre y una mujer fieles el uno al otro de por vida y abiertos a los hijos.  (CCC 1601). La humanidad no tiene el derecho ni la verdadera capacidad de redefinir el matrimonio»

Es a través del sacramento del Orden Sagrado que Dios llama y luego equipa a diáconos, sacerdotes y obispos para servir. Su pueblo, para ministrarles, enseñarles y santificarlos para que Su pueblo tenga un camino seguro hacia   santidad y a recibir la salvación que Cristo ha ganado para cada persona.  Para desempeñar estos roles, sin embargo, debemos recordar que es Dios quien llama a sus instrumentos elegidos al sacramento del Orden Sagrado,  y la Iglesia que confirma la llamada.

Al acercarnos al Sínodo sobre la sinodalidad, debemos recordar que Dios nunca llamaría a una persona a un papel que no pudieron cumplir.  Como dije en mi carta pastoral del 5 de septiembre de 2023, la Sagrada Tradición y la El Magisterio Ordinario de la Iglesia ha afirmado a lo largo de los tiempos que la Iglesia no tiene autoridad cualquier cosa para ordenar mujeres, como Cristo llamó a aquellos que ministrarían en Su Nombre a imaginarse a sí mismo como el novio con la Iglesia como Su novia.  Debido a que la Iglesia no tiene autoridad para ordenar mujeres, reconocemos que Dios nunca llamaría auténticamente a una mujer al sacramento del Orden Sagrado.  Como tal, si alguno fuera a sugerir que se podría hacer un cambio a esta doctrina sagrada e inmutable, debemos reconocer esto como una ruptura del Depósito de la Fe y rechazar la idea por ser contraria a la fe.

Que el Señor nos conceda muchos matrimonios y familias santas, y muchos sacerdotes santos, para que recibamos su gracia abundante y estar unidos a Nuestro Señor, ahora y siempre.

Siendo tu humilde padre y servidor,
Reverendísimo Joseph E. Strickland
Ex Obispo de Tyler, Texas

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¿Que juicio se ha de tener sobre el ecumenismo desde la fe católica?



La Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Cristo, y la única que posee la plenitud de la verdad; la unidad de los cristianos no puede ser reestablecida mas que por la conversión y el regreso a su seno de los individuos o comunidades separadas.
Esta es la enseñanza de Pío XI en Mortalium animos: «La unión de los cristianos no puede ser procurada de otra manera mas que favoreciendo el regreso de los disidentes a la sola y verdadera Iglesia de Cristo, que tuvieron la desgracia de abandonar anteriormente’

Esta es simplemente la consecuencia lógica de la reivindicación de la Iglesia a poseer ella sola la verdad, por lo que no puede haber verdadera unidad religiosa más que en la verdadera fe

PIO X Mortalium animus

La doctrina sagrada, ¿es o no es ciencia?


2-2 q.1 ad 5 ad 2; In Sent. 1, Pról., a.3 q..2; De verit. 14 a.9 ad 3; In Boet.De Trin. q.2 a.2; In Post. Analyt. 1 lect. 25.

Objeciones por las que parece que la
doctrina sagrada no es ciencia:
1. Toda ciencia deduce sus conclusiones partiendo de principios evidentes. Pero la doctrina sagrada las deduce partiendo de los artículos de fe que no son evidentes ya que no son admitidos por todos. Ya dice 2 Tes 3,2: No todos tienen fe. Asi, pues, la doctrina sagrada no es ciencia

2. Más aún. La ciencia no trata lo individual. La doctrina sagrada, por su parte, sí lo hace cuando nos relata hechos concretos de Abraham, Isaac, Jacob y otros. Por lo tanto, la doctrina sagrada no es ciencia’

En cambio está lo que dice Agustín en el XIV De Trinitate’: A esta ciencia pertenece solamente aquello con lo que se fecunda, alimenta, defiende y robustece la fe que salva. Esto corresponde sólo a la doctrina sagrada, no a ninguna otra ciencia. Por lo tanto, la doctrina sagrada es ciencia.

Solución.
Hay que decir: La doctrina sagrada es ciencia. Hay dos tipos de cien-
cias.
1) Unas, como la aritmética, la geometría y similares, que deducen sus conclusiones a partir de principios evidentes por la luz del entendimiento natural,
2) Otras, por su parte, deducen sus conclusiones a partir de principios evidentes por la luz De una ciencia superior. Así, la perspectiva, que parte de los principios que le proporciona la geometría; o la música, que parte de los que le proporciona la aritmética. En este último sentido se dice que la doctrina sagrada es ciencia, puesto que saca sus conclusiones a partir de los principios evidentes por la luz de una ciencia superior.  esto es, la ciencia de Dios y de los Santos. Así, pues, de la misma forma que la música acepta los principios que le proporciona el matemático, la doctrina sagrada acepta los principios que por revelación le proporciona Dios

Respuesta a las objeciones:
1. A la primera hay que decir: Los principios de una ciencia cualquiera o son evidentes o quedan reducidos a los que le proporciona una ciencia superior. Estos últimos son los principios propios de la doctrina sagrada tal como se ha dicho (sol.).

2. A la segunda hay que decir: Los hechos concretos que aparecen en la doctrina sagrada no son tratados como objetivo principal, sino como ejemplo a imitar; asÍ ocurre en la moral. O también para declarar la autoridad de aquellos nombres por los que se nos ha transmitido la revelación divina que es el fundamento de la Escritura o Doctrina Sagrada

Summa theologiæ, Thomas Aquinos

Prepárame Señor para la buena batalla

Oración

Miradme, O mi amado y buen Jesús, postrado en Vuestra santísima presencia, Os ruego con el mayor fervor que imprimáis en mi corazón vivos sentimientos de fe, esperanza y caridad; verdadero dolor de mis pecados, y propósito firmísimo de enmendarme; mientras que yo, con todo el amor y toda la compasión de mi alma, voy considerando Vuestras cinco Llagas; teniendo presente aquello que dijo de Vos el santo profeta David: “Han taladrado Mis Manos y Mis Pies, y se pueden contar todos Mis Huesos” (Salmo 21:17-18)

Evangelio

San Juan 5:1-3,5-16
Después de esto, hubo una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén Hay en Jerusalén una piscina Probática que se llama en hebreo Betzatá, que tiene cinco pórticos. En ellos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralíticos, esperando la agitación del agua Había allí un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo. Jesús, viéndole tendido y sabiendo que llevaba ya mucho tiempo, le dice: «¿Quieres recobrar la salud?» Le respondió el enfermo: «Señor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se agita el agua; y mientras yo voy, otro baja antes que yo.» Jesús le dice: «Levántate, toma tu camilla y anda.» Y al instante el hombre recobró la salud, tomó su camilla y se puso a andar. Pero era sábado aquel día. Por eso los judíos decían al que había sido curado: «Es sábado y no te está permitido llevar la camilla.» Él les respondió: «El que me ha devuelto la salud me ha dicho: Toma tu camilla y anda.» Ellos le preguntaron: «¿Quién es el hombre que te ha dicho: Tómala y anda?» Pero el curado no sabía quién era, pues Jesús había desaparecido porque había mucha gente en aquel lugar. Más tarde Jesús lo encuentra en el Templo y le dice: «Mira, has recobrado la salud; no peques más, para que no te suceda algo peor.» El hombre se fue a decir a los judíos que era Jesús el que le había devuelto la salud. Por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado

Palabra del Señor

¿Qué apreciación tenía Pío XI sobre éstas actividades ecuménicas?



Esfuerzos semejantes no tienen ningún derecho a la aprobación de los católicos, pues se apoyan en la opinión errónea de que todas las religiones son mas o menos buenas y loables, en el sentido de que ellas revelan y traducen igualmente, aunque de manera diferente,el sentimiento natural e innato que nos lleva a Dios y nos inclina con respeto ante su poder. Además de que caen en pleno error, los que sostienen ésta opinión rechazan al mismo tiempo la verdadera religión; falseando la noción y llenándola poco a poco de naturalismo y ateísmo.

¿Cómo concluye el Papa?
El Papa concluye: Es entonces perfectamente evidente que es abandonar por completo |a religión divinamente revelada el unirse a los partisanos y propagadores de doctrinas semejantes

PIO XI Mortalium animus EPS-Egl. 855

CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron