¿Del invierno a una nueva primavera? No se presenta empuñando Kalashnikov, sino ahora como «amiga de los pobres»

¿Del invierno a una nueva primavera? No se presenta empuñando Kalashnikov, sino ahora como «amiga de los pobres» Tal crisis, interpretada simplísticamente como el fracaso del libre mercado, ha vuelto a dar vida a corrientes socialistas fosilizadas desde hacía tiempo. La izquierda ha retornado a gobernar importantes países latinoamericanos, relanzando políticas estatistas que parecían yaSigue leyendo «¿Del invierno a una nueva primavera? No se presenta empuñando Kalashnikov, sino ahora como «amiga de los pobres»»

Educación coaptada

Educación coaptada Menos evidentes que el subsistema evaluativoresultan el condicionamiento curricular y eldiseño mismo de la estructura y contenido de lasasignaturas. En ciencias sociales y humanidades,sobre todo, donde las voces y los paradigmas sonenormerente variados, los recortes temáticosson inevitables. Pero dichos recortes pueden estarmotivados ideológicamente, en el sentido de ocultar adrede enfoques contradictorios, corrientes ySigue leyendo «Educación coaptada»

La mejora técnica, el deterioro moral

Kant fue un lector entusiasta de Rousseau, y también dejó textos sobre pedagogia en los que la educación adquiere dimensiones antropológicas similares: <El hombre es la única criatura que ha de ser educada> y, más aún, <únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre>. Esta idea, tan extraña para nosotros, que vemosSigue leyendo «La mejora técnica, el deterioro moral»

Técnica y política= ser humano

En uno de los diálogos mayores de Platón, Sócrates se enfrenta en un debate con Protágoras. Este último, que empieza afirmando que la virtud se puede enseñar- pues él mismo decía enseñarla decide explicarse a través de un mito. Se trata deun mito sobre la creación de las especies mortales por los dioses. Epimeteo ySigue leyendo «Técnica y política= ser humano»

De la cultura oral a la escrita

Platón (427-347 a. a. C.) C.) vivió en un momento crucial de transición tecnológica, donde <la relación entre el logos hablado y el escrito se convirtio en tema de vivas discusiones>. Esa tensión es evidente en el mismo Platón, quien por una parte relata el mito egipcio como crítica a la escritura, mientras que porSigue leyendo «De la cultura oral a la escrita»

Sobre las ciencias

Aristóteles categoriza las tres ramas del aprendizaje, las cuales él llama <ciencias>, donde especifica el lugar de la tecnología. La <ciencia teórica> busca el conocimiento por su propio valor, y de acuerdo con el sujeto de estudio se dividen en metafísica, matemática, física y filosofía de la naturaleza: biología, botánica, astrofísica, etc. La <ciencia práctica>Sigue leyendo «Sobre las ciencias»

Las selfies y la cirugía

…también estarían constituyéndose en un factor decisivo a la hora de someterse a una cirugía estética. En una encuesta a cirujanos que realizó la Academia Americana de Cirugía Plástica Facial y Reconstructiva, el 55 % dijo haber tratado a pacientes que deseaban someterse a una cirugía estética para verse mejor en sus selfies AAFPRS AnnualSigue leyendo «Las selfies y la cirugía»

La teoría de la evolución es una hipótesis, no doctrina filosófica

La teoría de la evolución es una hipótesis científica (como católico yo no tengo mayor problema en esto) pero dentro de sus límites. La teoría de la evolución nos explica bastante bien cómo con base en un proceso puramente material surge la complejidad de los diferentes seres vivos materiales. Por tanto, el ámbito al queSigue leyendo «La teoría de la evolución es una hipótesis, no doctrina filosófica»

Evangelios

Hitler vrs Santa madre Teresa de CalcutaSobre el determinismo ateo Si nuestra «vida-conciencia» no es más que «consecuencia de un proceso (físico) emergente» y, por tanto, está desde ya físico-químicamente determinada: ;con base en qué podemos decir que ¿la madre Teresa de Calcuta era mejor persona que Hitler? Simple y llanamente estaban físico-químicamente determinados aSigue leyendo «Evangelios»

Sombras en las cavernas

La vida digitalizada se organiza en torno a su propia representación y no al revés De esta forma, se invierte la idea de que la representación procura presentar una imitación de algo real (la vida). Ahora la vida imita a su representación digital. Se conduce en función de esta última, convirtiéndose en vida fake. CuandoSigue leyendo «Sombras en las cavernas»