Evangelio

San Lucas 10:23-37
Volviéndose a los discípulos, les dijo aparte: «¡Dichosos los ojos que ven lo que veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron.» Se levantó un legista y dijo, para ponerle a prueba: «Maestro, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?» Respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.» Díjole entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás.» Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?» Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de salteadores que, después de despojarle y darle una paliza, se fueron, dejándole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión. Acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y le montó luego sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al posadero, diciendo: `Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva.’ ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?» Él dijo: «El que practicó la misericordia con él.» Díjole Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»

Palabra del Señor

Jesucristo es Dios



Esta es la hipótesis con mayor plausibilidad, coherencia, consistencia, capacidad heurística y poder explicativo dados los hechos conocidos en torno a la persona de Jesús. Ninguna de las otras dos hipótesis supera los criterios epistemológicos mencionados con tanta ventaja como la de la divinidad de Cristo. De ahí que C. S. Lewis, renombrado profesor de las universidades de Cambridge y Oxford y ex agnóstico, escriba:

“Es muy grande la dificultad histórica para dar a la vida, a las palabras y a la influencia de Jesús cualquier explicación que no sea más difícil que la del Cristianismo. La discrepancia entre la profundidad y santidad de su enseñanza moral, y el exuberante delirio de grandeza que tuvo que haber detrás de sus enseñanzas teológicas, a menos que Él en verdad sea Dios, jamás se ha explicado satisfactoriamente. Las hipótesis no cristianas se suceden una tras otra con la intranquila infertilidad de la estupefacción”

. Por tanto, es más razonable aceptar la hipótesis cristiana, es decir, que Jesús es Dios. Conclusión: “El Cristianismo es la religión verdadera”. Evidentemente. Como hemos demostrado en la explicación primera premisa, existe una relación necesaria entre la divinidad de Cristo y la veracidad del Cristianismo. Si Jesucristo es Dios solamente el Cristianismo puede ser verdad. Pero eso es justamente lo que acabamos de probar. Luego, el Cristianismo es la religión verdadera

C.S. Lewis, Miracles: A Preliminary Study, Ed Macmillan, London, 1947, p. 113.

En el obscuro Medievo



En la pintura, una vez más, nos vemos obligados a citar las grandes obras que aun permanecen y que nos siguen asombrando, de las cuales no siempre han quedado los nombres de sus autores, pero toda iglesia europea de aquella época es testigo de lo que decimos. Sin embargo hay algunos nombres que permiten mostrar el “barbarismo” medieval

Luis o Lluís Dalmau (fl. 1428-1461) fue un pintor gótico español, introductor del estilo hispanoflamenco en la Corona de Aragón. Originario de la ciudad de Valencia, se le documenta a partir de 1428 como pintor del rey Alfonso V el Magnánimo

Le virgen y el niño
1443-1445, óleo sobre tabla, 316 x 312,5 cm, Barcelona, Museo Nacional de Arte de Cataluña, en depósito del Ayuntamiento de Barcelona.

Misericordia



Evangelio según san Mateo, 5: 38- 42 «Habéis oído que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Mas yo os digo que no resistáis al mal: antes, si alguno te hiriere en la mejilla derecha, preséntale también la otra; y a aquel que quiera ponerte pleito y tomarte la túnica, déjale también la capa; y al que te precisare a ir cargado mil pasos, ve con él dos mil más: da al que te pidiere; y al que quiera pedirte prestado, no le vuelvas la espalda». (vv. 38- 42)

La ley no podía subsistir sin este precepto, porque si, según el mandato de la ley, debemos volver a todos mal por mal, todos nos volveríamos malos ya que abundan los perseguidores. Si, según el precepto de Jesucristo, no ponemos oposición a lo malo, y si los malos no se calman, los buenos continuarán siendo buenos

Pseudo- Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 12

Demagogia



desde la aparición del Estado constitucional y más completamente desde la instauración de la democracia, el “demagogo” es la figura típica del jefe político de Occidente

Max Weber, El político y el científico, p. 115.

Cuerpo, amor, juego del doctor: ¿Instrucciones para el åbūsø īnfāntįl?



guía escrita por la psicóloga Ina- Maria Philipps que, en forma de folleto, pretende educar a padres, profesores y educadores sobre el desarrollo sęxüªl de los niños y aconsejarlos al respecto en el trato con (sus) niños. La guía se publicó en el año 2000 y fue ofrecida gratuitamente por el Centro Federal de Educación Sanitaria y la Fundación Suiza para la Protección de la Infancia, entre otros.

En Alemania se han distribuido desde 2001 un total de 650 000 ejemplares en guarderías, centros de educación familiar y consultas de pediatría, entre otros lugares. En 2007 fue retirada. ¿Qué ocurrió? La socióloga Gabriele Kuby había analizado la «guía» en un artículo publicado en el semanario alemán Junge Freiheit y desencadenó así un escándalo mediático, que a su vez obligó a la entonces ministra federal de familia, Ursula von der Leyen, a retirar el folleto. Estaba «escrito de forma engañosa». Kuby comenta: «Esto es más que engañoso. Los pēdėr@stãs podrían utilizar estas instrucciones oficiales como justificación». El artículo «En el camino hacia el nuevo ser humano» de Kuby muestra perfectamente de qué se trata el folleto «Cuerpo, amor, juego del doctor» y deja a sus lectores indignados. Un extracto:•

La «Guía para padres sobre la educación sexual infantil del primer al tercer año de vida»
insta a madres y padres a «combinar lo necesario con lo placentero haciendo cosquillas, acariciando, tocando y besando al niño en los lugares más diversos mientras se lo limpia» (P. 16).•

«La vªgînā y, especialmente, el clįtōrìs reciben poca atención a través de la mención y el tacto tierno (ya sea del padre o de la madre), lo que dificulta que la niña desarrolle orgullo por su sēxûålidad» (P. 27).•

Las exploraciones de los niños en los gęnitªles de los adultos pueden «a veces desencadenar sentimientos de ēxcīitāción en los adultos» (P. 27).•

«Es un signo de desarrollo saludable de su hijo si aprovecha ampliamente la oportunidad de darse plācęr y satisfacción» (P. 25)•

Si las niñas (¡ de 1 a 3 años!) «son más propensas a utilizar objetos para ayudarse», esto no debe «utilizarse como excusa para evitar la māstürbąciøn» (P. 25).

Continúa así en el jardín de niños. Con el cuaderno de canciones y música «Nase, Bauch und Po» (Nariz, vientre y trªsėrø), los niños cantan canciones como estas: «Cuando miro mi cuerpo y lo toco, siempre descubro lo que es único en mí […] tenemos una vªgînā, porque somos chicas. Está aquí, bajo mi vientre, entre mis piernas. No solo está ahí para orinar, y cuando la toco, sí, sí, hormiguea muy finamente. Puedes decir ‘No’, puedes decir ‘Sí’, puedes decir ‘Para’, o ‘Hazlo otra vez’, ‘No me gusta’, ‘Me gusta’, ‘Ajá, sigue así'»

«Körper, Liebe, Doktorspiele»

Unglückliche Formulierungen, © JUNGE FREIHEIT Verlag GmbH & Co. http://www.jungefreiheit.de, agosto de 2007

«Auf dem Weg zum neuen Menschen» Gabriele Kuby in Junge Freiheit 27/ 07

Broschüre «Körper, Liebe, Doktorspiele»

Oración

Por esta santa Unción, y por su piadosísima misericordia, el Señor os perdone cuanto habéis transgredido al oír. Amén

Evangelio

San Mateo 18:1-5
En aquel momento se acercaron a Jesús los discípulos y le dijeron: «¿Quién es, pues, el mayor en el Reino de los Cielos?» Él llamó a un niño, le puso en medio de ellos y dijo: «Yo os aseguro: si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos. Así pues, quien se humille como este niño, ése es el mayor en el Reino de los Cielos. «Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe

Palabra del Señor

Ahhh, pero no es un problema de gęnėrø



Fuente: Human Rights and Democracy for Iran

La palabra «crimen» va entrecomillada porque aunque lo sea en la legislación del país tendría que estar despenalizado en todo el mundo.

La razón por la que no ha habido lēzbįªnas ejecutadas es ésta: El código penal iraní condena el lēsbìªnįsmo con 100 azotes (artículo 129), mientras que la sødõmía es castigada directamente con la ejecución (artículo 110). Recordemos que el lēsbìªnįsmo es definido como hom øsexû alidad entre dos mujeres empleando los gęnitªles (artículo 127). Una lęsbįâną sólo puede ser ejecutada la cuarta vez que es condenada por este “crimen” (artículo 131). Los hombres no tienen tantas oportunidades. Por supuesto, la idea no es igualar la severidad del castigo a hombres y mujeres, sino eliminarla para todos.

Nadie duda de que la vida en Irán para las mujeres es difícil, pero recordemos que la situación del hombre dista mucho de ser envidiable.

María es camino seguro



Esta devoción a la Santísima Virgen es camino seguro para ir a Jesucristo y alcanzar la perfección, uniéndonos a Él:

Porque esta práctica que estoy enseñando no es nueva. Es tan antigua que no se puede señalar con precisión sus comienzos -como dice un libro que escribió sobre esta devoción el Sr. Boudon, muerto en olor de santidad-. Es cierto, sin embargo, que se hallan vestigios de ella en la Iglesia hace más de 700 años.

San Odilón, abad de Cluny -vivió hacia el año 1040- fue uno de los primeros en practicarla en Francia, como se consigna en su biografía.

El cardenal San Pedro Damiano relata que en el año 1076 su hermano, el Beato Martín, se hizo esclavo de la Santísima Virgen, en presencia de su director espiritual.

Los RR.PP. Jesuitas, siempre celosos en el servicio de la Santísima Virgen, presentaron en nombre de los Congregantes de Colonia una corta obra sobre la santa esclavitud al duque Fernando de Baviera -arzobispo entonces de Colonia-. Este lo aprobó y permitió imprimirlo y exhortó a todos los párrocos y religiosos de su diócesis a difundir, en la medida de lo posible, esta sólida devoción.

Consta que esta devoción no es nueva. Y si no es practicada por todo el mundo, se debe a que es demasiado preciosa para ser saboreada y vivida por toda clase de personas