– La crisis por principio es una crisis de la fe, pero en un clero donde la fe es tan frágil, evidentemente no tiene la fuerza para guardar el celibato, lo que sólo es posible para aquellos animados de una fe viva y un gran amor a Jesucristo No es un secreto para nadie que actualmente un gran número de sacerdotes mantienen relaciones pecaminosas con una mujer, de manera más o menos pública; se enteran regularmente que un sacerdote ha abandonado su puesto, alegando que no guardaba el celibato desde hace años. Y a este respecto, la situación del clero en el Tercer Mundo (donde el número de sacerdotes aumenta)
CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron
Purificad mi corazón y mis labios, Dios omnipotente, que purificasteis los labios del Profeta Isaías con un carbón encendido, dignaos por vuestra bondad purificarme, a fin de que pueda dignamente anunciar vuestro Santo Evangelio. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén
San Lucas 2:21-21 Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, se le puso el nombre de Jesús, el que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno
– Si el 34% de los católicos practicantes regulares franceses creen «de hecho» que Mahoma es un profeta, y 35% lo creen «un poco» (hace un total de 69% ), se nota que la cifra es mucho mas baja en los católicos no practicantes (21% y 22%, un total de 43% ). Sobre este punto, los no practicantes son entonces más católicos que los practicantes Esto trae a la evidencia la enseñanza dispensada por la Iglesia. De hecho, algunos obispos franceses han dado Iglesias a los musulmanes, y el Papa Juan Pablo II besado el Corán el 14 de mayo de 1991
CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA Por el Padre Matthias Gaudron
El segundo fenómeno preocupante después de los cátaros y como introductorio a la inquisición fue ese complejo de herejías que ha sido llamado por los historiadores de la Iglesia como el grupo de los «antisacerdotales»: al margen de los cátaros, y a veces confundiéndose con ellos, se desarrollaron diversas corrientes de ascetismo laico, con una fuerte impronta puritana, antisacerdotal y antijerárquica que recorría gran parte del sur europeo.
Dada la decadencia del clero, no era difícil predisponer a la gente en su contra. Rechazaban la jerarquía de la Iglesia, criticaban su poder y riquezas, negaban la mayoría de los sacramentos (Eucaristia y Penitencia, especialmente), practicaban una pobreza extrema y, sintiéndose iluminados, se daban a la predicación libre. «Cristo me aplica su justicia aunque yo sea un pecador», sostenían. Se los llamaba «humillados» y se extendían especialmente por la región de Lombardía, en el norte italiano.
También en Francia se difundió un grupo que perduraría hasta nuestros días. Su inspirador fue Pedro Valdo, nacido por el 1140 en Lyon, hacia el 1170 se entregó a la pobreza total, dedicándose a la predicación de su doctrina con gran arrastre popular.
Decididamente anti jerárquicos, los valdenses (nombre tomado a partir de su líder ) aceptaban la divinidad de Cristo y creían en la Eucaristía (pero sin transubstanciación). Todo hombre justo podía predicar, bautizar y celebrar la «cena», intentaban vivir de la limosna, rechazaban el trabajo manual y preconizaban el celibato.
Se organizaban en una verdadera iglesia jerárquica regida por los » perfectos» y llegaron a unirse en un momento con algunos cátaros llamándose a sí mismo «los Pobres de Lombardía» o » Pobres de Lyon'». Sus dedos amenazantes se dirigían principalmente a Roma a quien comenzaron a llamar la «prostituta» del Apocalipsis (Apoc 17,1) o la «Sinagoga de Satanás» (Apoc 2,9). Podemos percibir también aquí la profunda subversión social que producía esta corriente de pensamiento en la Cristiandad medieval. Como eran otros tiempos las cosas no quedaban en meras palabras o discusiones vanas; eran épocas difíciles y un hereje era literalmente un revolucionario por lo que no se tardó demasiado en pasar de las ideas a los hechos. Había ciudades enteras que, por la predicación de los herejes y por la debilidad de algunos sacerdotes católicos, pasaban a enrolarse completamente en las nuevas prácticas y quien no estuviera de acuerdo, no recibía tratos «humanitarios», como bien relata Guiraud, las iglesias y altares eran profanados por los herejes, los sacerdotes azotados, los monjes encarcelados y sometidos a tremendas torturas para obligarlos a apostatar
Las sectas, sobre todo los albigenses (o cátaros), obligaban al acatamiento de sus creencias mediante la lucha armada, la devastación y el incendio. Algo debía hacerse y esto no se trataba de un capricho eclesiástico o de fanáticos; la situación era alarmante
Que no te la cuenten 1: La falsificación de la historia. Javier P. Olivera Ravasi
*La herejía albigense, por ejemplo, tomó su nombre de la bellísima ciudad francesa de Albi, centro de la herejía cátara. Los frescos de su catedral-fortaleza, hasta el día de hoy muestran lo radical de aquellas ideas puritanas.
JEAN-BAPTISTE GUIRAUD, Ellogio della Inquisizion leonardo Editore, Milano 1994, 76.
YOLANDA MARIEL DE IBAÑEZ, El tribunal de la Inquisición en México, Universidad Nacional Autónoma de México, México
tenemos el pasaje de Mateo 1 3: 32 donde Jesús dice que la de mostaza «es la más pequeña de todas las semillas», lo cual, según los críticos, sería un error científico dado que hay semillas más pequeñas. No obstante, hay que tomar en cuenta que alli Jesús está hablando en lenguaje proverbial, donde la hipérbole es muy común.
Por tanto, gritar «Error cientifico!» en ese caso sería tan fuera de lugar como hacerlo cada vez que alguien dice «Salió el soľ» en referencia al amanecer. Además, si tomamos en cuenta el contexto de los oyentes de Jesús (gente de una cultura agraria de Medio Oriente), el cual Él debía tener necesariamente en cuenta al estar haciendo una analogía, nos encontramos con que, conforme reporta Lloyd Shinners, PhD. en Botánica por la Universidad de Wisconsin, «la semilla de mostaza habría sido de hecho la más pequeña de aquellas que probablemente habrían sido conocidas por la gente de la época de Cristo»
John Sproule, «The problem of the mustard seed», Grace Theological Journal, vol. 1,n? 1,1980, p.40.
Evangelio según san Mateo, 6: 13- 13 «Y no nos dejes caer en la tentación. Mas líbranos de mal. Amén». (v. 13)
En lo cual se manifiesta que nuestro enemigo nada podrá contra nosotros, si Dios no se lo permite antes, con el objeto de que todo temor y devoción de nuestra parte se convierta a Dios
San Lucas 2:21-21 Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, se le puso el nombre de Jesús, el que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno.
Hoy ya son innumerables los ejemplos de articulación entre negocios y feminismo que pueden encontrarse. De hecho, en inglés ya se ha acuñado el neologismo femvertising para referir a la fusión de feminismo y advertising (publicidad) en vistas de la marea de avisos comerciales que venden sus productos usando la ideología feminista.
Una buena jugada sin lugar a dudas: según el Banco Mundial, las mujeres representan aproximadamente el 70% de las decisiones de compra a nivel mundial,
Así, se han visto numerosos engendros publicitarios en los últimos años:
Audi vendiendo automóviles de alta gama apelando al <empoderamiento* de las mujeres al volante y recordándonos su compromiso con «terminar> con las <brechas de género,
Dove diciéndonos que todos los cuerpos femeninos pueden lucir y hacer lo que deseen, siempre que compren sus productos;
Always mostrándonos de qué manera la autoestima de las mujeres está condicionada por estereotipos negativos que afortunadamente pueden combatirse gracias a sus productos de higiene menstrual que ahora se publicitan con el <desafiante> eslogan <Rewrite the Rules>;
Barbie comunicándoles a los padres de familia que sus niñas pueden ser todo lo que ellas imaginen, y que para imaginar lo que quieren ser deberían jugar con las famosas muñecas,
GoldieBlox replicando que los buenos padres compran a sus hijas juguetes tradicionalmente considerados para niños (ja duplicar el mercado!), bajo el eslogan <Disrupting the Pink Aisle with Toys for Future Engineers>;
Pantene incitando a las mujeres a que por favor dejen de disculparse tan seguido por todo (<sorry>) y que, en lugar de ello, sean <stronge and shine>, fuertes y brillosas, precisamente de la manera en que los productos de la marca en cuestión dejan el cabello femenino.
Abba Patter 