…en el argumento cosmológico…¿Sobre cómo podemos saber que el Ser que hizo posible el inicio del tiempo y el espacio se trata de un ser consciente y racional?: («argumento teleológico de la existencia de Dios) por qué es razonable pensar que la causa primera del universo (incluido el tiempo y el espacio) se trata deSigue leyendo «…en el argumento cosmológico…¿Sobre cómo podemos saber que el Ser que hizo posible el inicio del tiempo y el espacio se trata de un ser consciente y racional?:»
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El argumento cosmológico
1. Hallamos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes que se encuentran subordinadas entre sí, siendo que cada efecto tiene una causa,. 2. Pero no se da, ni tampoco puede darse, que una cosa sea su propia causa pues en tal caso debería ser anterior a sí misma,lo cual es imposible.Sigue leyendo «El argumento cosmológico»
El hombre y la naturaleza
«(El hombre), es colocado en el jardín para cultivarlo y custodiarlo, por encima de todos los demás seres puestos por Dios bajo su dominio (Génesis, 1, 15 y ss). Pero al mismo tiempo el hombre debe someterse a la voluntad de Dios, que pone limites en el uso y dominio de las cosas (Génesis, 2,Sigue leyendo «El hombre y la naturaleza»
Cristianismo y naturaleza
Las ideas bíblicas del dominio del hombre sobre el mundo no autorizan en ningún momento la explotación indiscriminada de los recursos naturales. Podría decirse que, por el contrario, la crisis ecológica proviene de la incapacidad del ser humano de reconocer las limitaciones que le impone su condición de administrador,no del dueño de la Creación «.Sigue leyendo «Cristianismo y naturaleza»
Lección corta de filosofía
Para conocer mejor al hombre es conveniente conocer también los demás seres que le rodean y le sirven. En este mundo visible no hay más que tres clases de seres vivientes: las plantas, los animales y el hombre. Admítase distinción entre las tres cosas siguientes: 1º El principio vital de las plantas. 2º El almaSigue leyendo «Lección corta de filosofía»
El acto de creación es inadmisible
El acto de creación es inadmisible Argumento: Crear es sacar algo de la nada. Pero ello es imposible porque de la nada, nada sale. Por tanto, no puede haber un Ser creador. Luego, Dios no existe. Refutación: Este es el primero de los “argumentos” planteados por el filósofo francés Sebastián Faure para intentar demostrar laSigue leyendo «El acto de creación es inadmisible»
Multiverso irracional
La hipótesis multiverso solo empuja un paso atrás el problema del ajuste fino de las condiciones iniciales. En efecto, toda teoría sobre el multiverso tiene que partir de un mecanismo generador de universos cuyas condiciones tienen a su vez que estar ajustadas de modo exógeno al modelo. Por ejemplo, en la Teoría M se requierenSigue leyendo «Multiverso irracional»
Teoría M
Si hubiera una cantidad infinita de universos -como plantea extremadamente Tegmark – resulta filosóficamente viable hacer una inferencia coherente de diseño inteligente. Esto fue demostrado por el ya citado William Dembski en su paper del 2003 titulado “¿ Universo Infinito o Diseño Inteligente?”. Dembski apela al ejemplo del famoso pianista Arthur Rubinstein para ilustrar suSigue leyendo «Teoría M»
Análisis de la teoría M
Ni siquiera es seguro que la multitud de universos elimine necesariamente y del todo la extrema improbabilidad del ajuste fino. En efecto, cualquiera que piense que el ajuste fino se puede eliminar simplemente porque hay tal o cual evidencia de multiverso evidentemente no está entendiendo cuán incomprensibles y numerosas son las magnitudes y restricciones implicadasSigue leyendo «Análisis de la teoría M»
Hipótesis multiverso (2)
Otro gran problema de la teoría M es que se basa en una interpretación sumamente arbitraria (por no decir evidentemente errónea) del indeterminismo cuántico. Para demostrarlo examinaremos la propuesta multiverso de Susskind y también la de Hawking y Mlodinow. Comencemos por la de Susskind. En su libro El Paisaje Cósmico (2006) parte del ejemplo delSigue leyendo «Hipótesis multiverso (2)»
Abba Patter 