Aleluya, aleluya, aleluya.
Está cerca el reino de Dios;
convertíos y creed en el Evangelio.
Aleluya, aleluya, aleluya.
EVANGELIO
Lc 9, 1-6.
Los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar a los enfermos.
✠ Lectura del santo Evangelio según san Lucas.
En aquel tiempo, Jesús reunió a los Doce y les dio poder y autoridad sobre toda clase de demonios y para curar enfermedades. Luego los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar a los enfermos, diciéndoles:
–No llevéis nada para el camino: ni bastón ni alforja, ni pan ni dinero; tampoco llevéis túnica de repuesto. Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si alguien no os recibe, al salir de aquel pueblo sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa. Ellos se pusieron en camino y fueron de aldea en aldea, anunciando la Buena Noticia y curando en todas partes.
Palabra del Señor
Ministros extraordinarios de la sagrada comunión
Soy de los Estados Unidos, y en varias diócesis tenemos el problema de la multiplicación extraordinaria de ministros de la Santa Comunión, mayoritariamente porque la Eucaristía se distribuye bajo las dos especies. En cualquier Misa dominical, pueden descender del altar antes de la Comunión hasta doce personas para distribuir el Santo Sacramento. ¿Cómo se puede restaurar la Iglesia si tanta gente que no ha sido formada en la auténtica piedad e igual inconscientemente asume que eso es “tradición”? El argumento sería algo así como: “Siempre hemos recibido la Eucaristía bajo ambas especies. Llevaría demasiado tiempo distribuir la Eucaristía de otra forma. Y, además, la Iglesia lo apoya. El obispo lo apoya. A los feligreses hombres y mujeres se les permite y promueve ser ministros extraordinarios de la Santa Comunión en la Misa del domingo e incluso en la Misa diaria”. Es difícil cambiar esto radicalmente de repente. Tenemos que ir despacio, paso a paso, y con buena catequesis tenemos que enseñar la grandeza del Señor. ¿Quién es la Eucaristía? A menudo, las Misas con los llamados ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión se asemejan al servicio de la cafetería y se hace de una manera rápida. Esto destruye el significado sobrenatural y la fe en la sublimidad y divinidad de la Eucaristía y también la esencial diferencia entre los laicos y los sacerdotes ordenados. No niego que muchos de los llamados ministros extraordinarios de la Santa Comunión tengan una fe real en Jesús y lo amen.
Creo que eso es lo que la mayoría diría, que lo hacen porque aman a Jesús, o porque quieren servir, o porque el sacerdote se lo pide. Pero no saben lo que hacen. Si lo supieran, nunca lo harían. Porque con ese servicio, colaboran a disminuir la santidad, lo sagrado, la realidad sobrenatural del misterio de la Eucaristía y la diferencia esencial entre el estado laico y el propio sacramento del sacerdocio. De esta forma, hay una borrosa distinción entre el sacramento sacerdotal y el sacerdocio común, y a la vista ofrecen una escena más propia de una Comunión protestante o de una cafetería
Athanasius Schneider. Christus vincit!
Santo sacrificio de la misa
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Oración
Oh Dios, que en tu infinita misericordia te dignaste elegir a san Mateo para convertirlo de publicano en apóstol, concédenos que, fortalecidos con su ejemplo y su intercesión, podamos seguirte siempre y permanecer unidos a ti con fidelidad. Por nuestro Señor Jesucristo
Evangelio
Aleluya, aleluya, aleluya.
A ti, oh Dios, te alabamos, a ti, Señor, te reconocemos;
a ti te ensalza el glorioso coro de los apóstoles.
Aleluya, aleluya, aleluya.
EVANGELIO
Mt 9, 9-13.
Sígueme. Él se levantó y lo siguió.
✠ Lectura del santo Evangelio según San Mateo.
EN aquel tiempo, al pasar vio Jesús a un hombre llamado Mateo sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo:
«Sígueme».
Él se levantó y lo siguió.
Y estando en la casa, sentado a la mesa, muchos publicanos y pecadores, que habían acudido, se sentaban con Jesús y sus discípulos. Los fariseos, al verlo, preguntaron a los discípulos:
«¿Cómo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores?».
Jesús lo oyó y dijo:
«No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos. Andad, aprended lo que significa “Misericordia quiero y no sacrificio”: que no he venido a llamar a justos sino a pecadores».
Palabra del Señor.
Santo Sacrificio de la Misa
No sólo el sacerdote, sino también aquellos que mandan decir la Misa o que asisten a ella, pueden, según su devoción, merecer un aumento de gracia y de gloria, y esta gracia les está asegurada, ex opere operato, en virtud del Santo Sacrificio al cual ellos cooperan
Gervas, de Missa
Explicación de la Santa Misa (R Padre Martin de Cochem) año 1630 – 1712
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Nada más valioso que Cristo
Por tanto, que nada de lo que haces te parezca grande. Nada te parezca verdaderamente importante, ni sublime, ni admirable, ni precioso, ni realmente laudable ni deseable sino lo eterno.
3:8 Y más aún: juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien perdí todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo,
Filipenses
Imitación de Cristo (Tomás de Kempis) 1418
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Remedios contra la tibieza
Realizar con fidelidad las obligaciones del propio estado: esto implica un gran esfuerzo de la voluntad y nos lleva a volver a encender el fervor, a reparar nuestras faltas pasadas y a adquirir de nuevo el espíritu de la penitencia
Tan grande
Algunas personas no querrán hacer esto porque es una situación de vulnerabilidad y pequeñez. Podemos decir que de alguna manera—no en el sentido humano— ¿Dios es vulnerable? Su “divina vulnerabilidad” es inesperada, pero una forma de amor. Eso es correcto. Como dijimos anteriormente, el modo en el que se presenta en la Eucaristía es vulnerable, frágil, indefenso, y esta es una señal de amor; Dios nos ama para hacerse vulnerable e indefenso en la Cruz, y al principio incluso en la cuna. Los misterios de la cuna, de la Cruz, y de la Eucaristía forman una unidad. La Eucaristía es aún más profundamente vulnerable e indefenso porque todos pueden cogerlo y hacer lo que quieran con Él.
Pero por su parte, no es del todo debilidad. No. No es debilidad. Más bien, es el poder todopoderoso del Amor en la Eucaristía, en su pequeñez. Hay una historia que leí una vez de una niña pequeña que se estaba preparando para su Primera Comunión y tenía un tío que era ateo, que quería perturbar su fe, para debilitarla. Él le preguntó, «¿ Tú te crees que ese trozo de pan es Cristo? Sí, lo aprendí en el catecismo,—dijo ella—. Pero tú has aprendido en el catecismo que Dios es infinito. Nada puede contener a Dios—le replicó su tío—. Sí, también he aprendido esto: Dios es inmenso y todopoderoso, así que Dios es grande,—respondió ella—. Pero ¿cómo, si Dios es inmenso,—insistió a su sobrina— puede estar contenido en esta pequeña hostia, como has dicho?—Y ella lo miró y dijo— Dios es tan grande que tiene espacio en mi pequeño corazón y es tan grande que no cabe en tu mente». Fue una bonita respuesta de una niña pequeña. Verdaderamente, esto nos recuerda a las palabras del Señor, «Has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y las has revelado a los pequeños» (Mt 11,25). La Eucaristía es Nuestro Señor, y creo que la Iglesia puede ser restaurada de nuevo, sólo con la restauración de un reverente culto eucarístico, especialmente en lo que respecta al rito de la Santa Comunión con su necesaria preparación tanto espiritual como exterior.
Athanasius Schneider. Christus vincit!
¿Que necesitaba del pesebre?
Evangelio según san Mateo, 2: 1- 2 Cuando hubo nacido Jesús en Belén de Judá en tiempo de Herodes el Rey, he aquí unos Magos vinieron del Oriente a Jerusalén diciendo: «¿ Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? porque vimos su estrella en el oriente, y venimos a adorarle». (vv. 1- 2)
Si hubiera elegido la gran ciudad de Roma, se habría creído que el cambio verificado en el mundo era resultado del poder de sus habitantes; si hubiera nacido hijo de un emperador, se hubiera atribuido este resultado a su poder. ¿Qué hizo, pues? Elegir todo lo humilde, todo lo pobre y vil para que no hubiera la menor duda de que era el poder divino el que hacía la transformación del universo. He ahí por qué eligió una Madre pobre y una patria más pobre aún; y he ahí también por qué carece de lo más necesario para vivir. Esto es lo que nos enseña el pesebre
Teodoreto, homilia 1 in concilio Ephesino
Abba Patter 