Sus autores no sólo hacen explícitas las intenciones antedichas, sino que incluso las destacan con recursos tipográficos: “…es evidente que no se trata de romper con la ideología liberal democrática sino al contrario, de profundizar el momento democrático de la misma, al punto de hacer romper al liberalismo su articulación con el individualismo posesivo. La tarea de la izquierda no puede por tanto consistir en renegar de la ideología liberal democrática sino al contrario, en profundizarla y expandirla en la dirección de una democracia radicalizada y plural. (…) No es en el abandono del terreno democrático sino, al contrario, en la extensión del campo de las luchas democráticas al conjunto de la sociedad civil y del Estado, donde reside la posibilidad de una estrategia hegemónica de izquierda”
Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p. 222
Ahora bien: si, por una parte, vemos con dolor que en algunas regiones el sentido, el conocimiento y el estudio de la liturgia son a veces escasos o casi nulos, por otra observamos con gran preocupación que en otras hay algunos, demasiado ávidos de novedades, que se alejan del camino de la sana doctrina y de la prudencia; pues con la intención y el deseo de una renovación litúrgica mezclan frecuentemente principios que en la teoría o en la práctica comprometen esta causa santísima y la contaminan también muchas veces con errores que afectan a la fe católica y a la doctrina ascética
CARTA ENCÍCLICA MEDIATOR DEI DEL SUMO PONTÍFICE PÍO XII SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
Pero [la ideología fėmįnīstå] no se detuvo en la destrucción de las estructuras. Somete a la mujer a una adaptación al modo de vida del hombre que está destinada a dañar su salud mental y, por tanto, la de la sociedad. Esto se debe principalmente a que ahora se da excesiva prioridad a la competencia con el hombre, con una nueva posición contraria a él, con mucho cultivo de odio entre las parejas. Ahora el hombre estaba en la lista de cosas a desvalorizar, su insuficiencia le era soplada en la cara por las mujeres como un viento huracanado. Pero la instigación de las mujeres contra los hombres solo podría tener consecuencias negativas, como podría ser el auge de los divorcios y el cambio cada vez más frecuente de parejas.
Los defensores de los roles tradicionales de GÉNęRº fueron tachados de «personajes autoritarios» por la escuela de Fráncfort.
La llamada «escuela de Fráncfort» era un grupo de ideólogos marxistas que trabajaban en la reforma del marxismo desde principios de los años 1920. Empaquetó las ideas marxistas en una nueva doctrina llamada «teoría crítica», que ya no reivindicaba abiertamente la lucha de clases, sino que retrataba y cuestionaba negativamente valores occidentales básicos como la economía de mercado, la familia y los lazos de apego a la patria.
Las raíces ocultas de la agenda de gènęrø: El plan maestro para una sociedad asêxû@da. Alejandro Kaiser
Transición del ingreso económico, es productor de Nueva cultura, sanas de los intereses ideológicos, Erasmo escribió El elogio de la locura, una crítica burlona a la vida monacal, mientras viajaba a Inglaterra buscando un lugar en la corte de Enrique VIII
Debemos volver a la ciencia verdadera La investigación científica debería influir en nuestras decisiones personales y en el conocimiento de nosotros mismos, a la vez que debería ser fuente de información para todo debate público, incluidos los debates políticos y culturales.
Es más necesario que nunca ser honestos con la verdad y no manipular información “en nombre de la ciencia”, cuando la ciencia de hecho no ha demostrado lo que la ideología de génęrœ propone como “nueva realidad o normativa”.
El ser humano es un ser muy complejo y en muchos temas solo existe un consenso científico provisional, ya que, al ser la sexualidad humana parte de esta complejidad, muchas veces se resiste a que sea definida de modo simplista, como ocurre con la conducta L&GB.T. En otros temas, sin embargo, la ciencia ha demostrado que ciertas conductas sexüªles tienen una repercusión muy negativa en la salud mental de la persona: la población L&GB.T padece mayores niveles de depresión, ansiedad, toxicomanía, adicción a las drogas y sūicidïó que la población general.
No se puede argumentar que esta terrible situación se debe a la estigmatización, los prejuicios y la discriminación que estas personas en teoría padecen. Incluso cuando estas personas están sujetas a estos factores de estrés social, la ciencia no ha podido demostrar que estos factores expliquen las diferencias en el estado de salud mental con respecto a la población general. Es más, todo parece apuntar a que la pregunta correcta en esta situación es plantearse qué es lo que llevó a la persona a mantener dicha conducta, porque solo ofreciendo ayuda para resolver esos factores causales es que la persona puede salir adelante. Por esta razón, es mucho más importante para explicar la situación de esas personas el tener en cuenta las vivencias personales concretas y el entorno donde crecieron, ya que pueden predisponerlos a ciertas actitudes y conductas sexuales
Pablo Muñoz Iturrieta Atrapado en el cuerpo equivocado La idęolögīa de gėnērø frente a la ciencia y la filosofía
No existe tal cosa como el “ajuste fino” del universo. Si estamos vivos es simple y llanamente porque las constantes se ajustaron por azar. No estaríamos aquí para observar el universo si lo extremadamente improbable no hubiera ocurrido. Por tanto, no hay de qué sorprenderse y el argumento del ajuste fino no es más que una tautología. Y no solo eso, también es inválido porque únicamente toma en cuenta nuestro tipo de vida sin considerar otras posibilidades (como una vida basada en el silicio en lugar del carbono, por ejemplo). Luego, no se prueba la conclusión de la quinta vía.
Creer que nuestro universo se ha ajustado a sí mismo por azar es simplemente absurdo. Es tanto como creer que un huracán puede ensamblar de por sí un Boeing 747 al pasar por un depósito de chatarra o que un mono puede escribir un libro por casualidad al jugar con las teclas del computador. Absurdo a todas luces. Los matemáticos concuerdan en que los eventos que tienen una probabilidad de ocurrencia de 1 contra 10 a la 50 (un 1 seguido de 50 ceros) simplemente no pueden ocurrir por azar, y tanto el Boeing 747 ensamblado por el huracán como el libro escrito por el mono exceden dicho parámetro. Y la situación es la misma con las constantes y cantidades del ajuste fino (piénsese solamente en el cálculo de Penrose). Ahora, yendo a la cuestión de la “tautología”: ¿es correcto decir que el ajuste fino solo se constituye como la constatación a posteriori del hecho de que estamos vivos y que, por tanto, no hay de qué sorprenderse? Creemos que no. ¿Por qué? Porque la existencia de vida no es la única posibilidad sino que existen otras posibilidades ¡muchísimo más probables! No es una exigencia de las leyes físicas que exista vida, y menos aun vida inteligente. Es más, la cantidad de universos posibles prohibitivos para la vida es muchísimo más grande que la cantidad de universos posibles que permiten vida. Por tanto, sí hay motivo para sorprenderse. Los filósofos William Lane Craig y Richard Swinburne han desarrollado un ejemplo muy sugestivo para ilustrar esto: Supóngase que cien tiradores expertos son enviados para ejecutar a un prisionero en un escuadrón de fusilamiento, y el prisionero sobrevive. El prisionero no debería asombrarse de que no ve que está muerto. Después de todo, si estuviera muerto no podría observar su muerte. No obstante, ¡tendría que asombrarse de que esté vivo! Extendiendo el argumento de Craig y Swinburne, el prisionero debería concluir, dado que está vivo, que todos los tiradores expertos erraron por algún azar extremadamente improbable. Él podría querer atribuir su supervivencia a una increíble buena suerte, pero sería mucho más racional que él concluyera que los tiradores erraron por decisión de alguien que debe haber tenido el propósito de que sobreviva…
Robin Collins «The Teleological Argument: An Exploration of the Fine-Tunning of the Universe» in: William Lane Craig and J. P More land eds. The Blackwell Companion To Natural Theology, op. cit., pp 239-25
William Lane Craig, «Barrow and Tipler onthe Anthropic Principle Versus Divine Design» British Journal of Philosophy and Science, no 38 1988, p. 392
Richard Swinburne, «Argument For the Fine-Tuning of the Universe» in: John Les lie ed. Physical Cosmology and Philosophy, Ed Macmillan, New York 1991, p. 165
Evangelio según san Mateo, 5: 8- 8 «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios». (v. 8)
Como Dios es limpio sólo puede conocerse por el que es limpio de corazón. No puede ser templo de Dios el que no está completamente limpio, y esto es lo que se expresa cuando dice: «Porque ellos verán a Dios»
Aleluya, aleluya, aleluya. Jesucristo, eres el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos; nos amaste y nos has librado de nuestros pecados por tu sangre. Aleluya, aleluya, aleluya.
EVANGELIO Jn 13, 16-20.
El que recibe a quien yo envíe me recibe a mí.
✠ Lectura del santo Evangelio según san Juan.
CUANDO Jesús terminó de lavar los pies a sus discípulos les dijo: «En verdad, en verdad os digo: el criado no es más que su amo, ni el enviado es más que el que lo envía. Puesto que sabéis esto, dichosos vosotros si lo ponéis en práctica. No lo digo por todos vosotros; yo sé bien a quiénes he elegido, pero tiene que cumplirse la Escritura: “El que compartía mi pan me ha traicionado”. Os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis que yo soy. En verdad, en verdad os digo: el que recibe a quien yo envíe me recibe a mí; y el que me recibe a mí recibe al que me ha enviado».
Abba Patter 