Análisis de cuestiones y controversias sobre el nacimiento de Jesús



Veamos ahora uno de los aspectos sobre los que se han levantado más objeciones: el nacimiento, Para empezar, se suele señalar que las genealogias de Jesús presentadas por Mateo (cfr. Mateo 1: 2- 16) y Lucas (cfr. Lucas 3: 23- 38) están en insalvable contradicción.

Pero ya desde la tradición cristiana se ha dado una solución razonable a esta supuestamente «insalvable» contradicción: que mientras Mateo registra la genealogía por parte de José (de quien Jesús es hijo legal), Lucas lo hace por parte de María (de quien Jesús es hijo biológico). De este modo, Jesús es del «linaje de David» según la ley y «según la carne» (Romanos 1: 3). Por supuesto, en ambas genealogías se toma a José para hacer la conexión con Jesús pues, como explica San Jerónimo, «sin ser José padre del Señor, el
orden genealógico se prolonga hasta él porque las Escrituras no acostumbran fijar las genealogías a través de las mujeres»

Sin embargo, es perfectamente razonable plantear que Lucas está registrando el linaje de María por cuanto allí mismo tiene cuidado en precisar que José solo era padre de Jesús «según se creía» (Lucas 3: 23) y es el evangelista que más detalles da sobre María y justo en los capítulos precedentes a la genealogía que recoge. Y resulta que, al parecer, María desciende «de David por su padre, Joaquín, y de Aarón por su madre, Ana» con lo cual Jesús, el Mesías, sería auténtico Rey y Sacerdote conforme a la providencial concurrencia de ambos linajes que planteaban ya ciertas tradiciones judías. «; Ah! Pero aquí hay una
contradicción porque, siguiendo esa idea, de acuerdo con Lucas el padre de María sería Hel y no el tal Joaquín. Y si se apela a que Helí es padre de José, como es que dice el texto, se cae en otra contradicción porque Mateo dice que el padre de José era Jacob'» dirá un crítico. Veamos. El nombre del padre de María, Joaquín, aparece ya en una fuente tan temprana (siglo I o II) como el Protoevangelio de Santiago. Pero en la objeción se cae en una falacia de falso dilema porque bien puede ser que el nombre «Helí» (que en algunas traducciones de Lucas se vierte como Elf» análogamente a lo que sucede con el nombre del Sumo Sacerdote en 1 Samuel 1: 3) constituya una abreviatura del nombre «Eliakim» que, de acuerdo al texto judío de 2 Reyes 23: 34,es convertible a.. Joaquín! Así José sería yerno de Helí (Joaquín) Ilamándosele hijo» pues «cuando la serie genealógica terminaba en una mujer, se expresaba en lugar de esta a su marido, al cual se nombraba como sucesor del suegro en lugar de la consorte, y se le llamaba hijo de aquel de quien era yerno» . De este
modo, todo encaja. Por supuesto, se han planteado objeciones adicionales sobre las genealogías, pero a ello también han dado consistente respuesta de los apologistas cristianos

Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, IIla, q. 28, art. 1, rpta. 2.

Guillaume de Menthière, «La Virgen María, įdescendía de David o de Aaron?», Aleteia, 30 de diciembre del 2015

Joseph François Du-Clot, Vindicación de la Santa Biblia Contra los Tiros de la Incredulidad, Librería Religiosa, Barcelona, 1859, p. 632.

Michael Brown, Answering Jewish Objections to Jesus, Baker Books, Grand Rapids, 2007, vol. 4, objs. 5.10, 5.11 y 5.12; y Norman Geisler and Thomas Howe, When Critics Ask,

Victor Books, Wheaton, 1992, Matthew 1:8, Matthew1:9, Matthew 1:17- solutions.

En la tierra como en el cielo



Evangelio según san Mateo, 6: 10- 10 «Venga el tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo». (v. 10)

O bien: «Así como en el cielo, en la tierra», esto es, así como en los justos, también en los pecadores, como si dijese: «Así como hacen tu voluntad los justos, háganla también los pecadores, para que se conviertan a Ti». O de otro modo, para que pueda darse a cada uno lo suyo, como sucederá en el juicio final. También podemos conocer que por cielo y tierra se entienden el espíritu y la carne, y por lo que dice el Apóstol: «Con la mente sirvo a la ley de Dios, y con la carne a la ley del pecado» ( Rom 7,25 ), debemos comprender que la voluntad de Dios también se hace con el espíritu. Así sucede en aquella transformación que se promete a los justos. Hágase la voluntad de Dios así en la tierra como en el cielo, esto es, así como el espíritu no resiste a Dios, así el cuerpo no resista al espíritu. O de otro modo: «Así en la tierra como en el cielo», esto es, así en la Iglesia como en Jesucristo, en la Esposa del Hijo de Dios como en Este, que cumplió la voluntad del Padre.Se toman oportunamente el cielo y la tierra como un hombre y una mujer, puesto que la tierra fructifica cuando es fecundada por el cielo

San Agustín, de sermone Domini, 2, 6

Sin nada será felíz



La revolución de los datos, que converge con las tecnologías de inteligencia artificial, nanotecnologia y robotización, es tan significativa que ya se están montando <industrias 4.0>. En estas, todas las cosas conectadas entre sí por medio de Internet se ocupan de la producción por sí mismas. Un mundo en el que las máquinas hagan todo el trabajo constituye la utopía de tecnófilos actuales y pasados. Pero para hacer tal cosa, los datos de las personas siguen siendo el insumo más preciado.

La customización absoluta, bajo este modelo, es técnicamente posible. La psicología y la cultura se ubican, pues, en el centro mismo del sistema económico digital, Semejante customización sería el final del recorrido de la <economía del conocimiento> de la que tanto hablaron los teóricos de la sociedad posindustrial, que desembocaría en el triunfo definitivo de la economia del dato> o del <capitalismo de la vigilanciax: máquinas creadas
para conocer al hombre y para operar sobre ese conocimiento produciendo y distribuyendo, por sí mismas, bienes y servicios

Tales son las expectativas del mencionado modelo de industrias 4.0>. El Estado alemán ya ha invertido para desarrollar estas industrias en su territorio. Estados Unidos, por su parte, se asoció con empresas como Intel, Cisco, GE e IBM para que se
comprometan con este proceso también.


*Pero de dónde sacarán su renta los seres humanos, en un mundo donde el trabajo pertenece a la robótica y a la inteligencia artificial? Más que <capitalismo>, esta condición podría desembocar en una suerte de socialismo de la vigilancia. Los hombres, en efecto, deberán recibir su sustento del Estado. La insistencia de un <ingreso universal> que tiene lugar últimamente en el F⁰rō Económico Mundial puede estar relacionado con este modelo.

Srineck, Capitalismo de plataformas, pp. 64-65

La sabiduría y/o Jesús

Proverbios 8:22-35
«Yahvé me creó, primicia de su actividad, antes de sus obras antiguas. Desde la eternidad fui formada, desde el principio, antes del origen de la tierra. Fui engendrada cuando no existían los océanos, cuando no había manantiales cargados de agua; antes que los montes fuesen asentados, antes que las colinas, fui engendrada. No había hecho aún la tierra ni los campos, ni el polvo primordial del orbe. Cuando colocaba los cielos, allí estaba yo; cuando trazaba la bóveda sobre la superficie del océano; cuando sujetaba las nubes en lo alto, cuando afianzaba las fuentes del abismo, cuando marcaba su límite al mar para que las aguas no desbordaran sus orillas; cuando asentaba los cimientos de la tierra, yo estaba junto a Él, como aprendiz, yo era su alegría cotidiana, jugando todo el tiempo en su presencia, jugando con la esfera de la tierra; y compartiendo mi alegría con los humanos.» «Así, pues, hijos, escuchadme, dichosos los que siguen mis caminos. Escuchad la enseñanza y haceos sabios, no la rechacéis. Dichoso el hombre que me escucha velando a mis puertas día tras día, guardando los dinteles de mi entrada. Pues quien me encuentra, encuentra la vida, y obtiene el favor de Yahvé.

Oración

¡Oh Dios, que por la concepción inmaculada de la Virgen María preparaste a tu Hijo una digna morada, y en previsión de la muerte de tu Hijo la preservaste de todo pecado!; concédenos, por su intercesión, llegar a ti limpios de todo mal.

Evangelio

San Lucas 1:26-28
Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y, entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.»


Palabra del Señor

Sin ti nada podemos



Evangelio según san Mateo, 6: 10- 10 «Venga el tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo». (v. 10)

La virtud no es solamente propia de nuestro deseo, sino también de una gracia superior. Por esto se nos manda aquí a cada uno de nosotros que oremos por todo el orbe, y no dijo: Hágase tu voluntad en mí o en nosotros», sino: «En toda la tierra», para que desaparezca el error y se siembre la verdad, y se destierre la malicia, y vuelva la virtud, y para que ya no se diferencie el cielo de la tierra

San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 19,5

Oración

Vosotros sois la luz del mundo

Evangelio

San Mateo 5:13-19
«Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Os lo aseguro: mientras duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley sin que todo se cumpla. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.

Palabra del Señor

EL PARADIGMA DE DESARROLLO SUSTENTABLE

Estas notas son el fruto de casi diez años de seguimiento de los documentos de las Nācįønės Vnįdas. Con un reducido, eficaz y sacrificado grupo de colaboradores, comprometidos sólo por su fidelidad al Evangelio de la Vida. Hemos clasificado y analizado
3.103 documentos oficiales de la ØÑŪ y sus agencias, y 4.482 documentos elaborados por reparticiones de las Naciones Unidas en conjunto con la Organizaciones No-Gubernamentales (O.NG’s)



La ØÑŪ y el Medio Ambiente
En 1972, se celebró en Estocolmo, bajo la dirección de Maurice Strong -cuyo nombre aparecerá reiteradamente en estas páginas-, la I Conferencia de las Nācįønės Unidąs sobre el Medio Ambiente Humano. Se encargó de organizarla la Comisión Brundtland. La comisión toma su nombre de su presidenta Gro Harlem Brundtland, actual Directora General de la Organización Mundial de la Salud. La comisión Brundtland fue reunida por las Nācįønės Unidas para estudiar los problemas relacionados con el medio ambiente, en 1987 publicó un informe llamado Nuestro Futuro Comun, en el cual se define el concepto de desarrollo sostenible o sustentable: «El desarrollo sustentable o sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la habilidad de generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades»

«El desarrollo sostenible se centra en mejorar la calidad de vida de todos los ciudadanos de la Tierra, sin aumentar el uso de recursos naturales más allá de la capacidad del ambiente de proporcionarlos indefinidamente. Requiere comprender que la inacción tiene consecuencias y que debemos encontrar formas innovadoras de cambiar estructuras institucionales e influenciar conductas individuales. Se trata de tomar acción, de cambiar políticas y prácticas en todos los niveles, desde el ámbito individual basta el internacional!»

Es decir, el desarrollo sustentable o sostenible, no es sólo un concepto económico sino un concepto totalizante (holístico), según el cual el mundo constituye un todo superior a las partes que lo componen.

Los seres humanos, hombres y mujeres, dejan de ser el criterio central, para pasar a ser una parte del todo. El desarrollo sustentable lleva consigo inseparablemente unido:

en primer lugar, una nueva conciencia ecológica que será el sustrato de una nueva ética universal

en segundo lugar, la renuncia a la soberanía nacional por parte de los Estados, para constituir un único mundo.

en tercer lugar, la adopción de la reinterpretación de los derechos humanos, no ya enfocados hacia el bien de las personas y el bien común de la sociedad, sino hacia el bien del todo universal.

Desde otro punto de vista:

único gobierno mundial
único derecho universal
única religión o ética global

La sra. Brundtland es partidaria de estabilizar la población de! mundo por cualquier medio: contracepción, åbørtō, medidas eugenésicas, etc. Como jefa de la representación de Noruega en la Conferencia de Población y Desarrollo de El Cairo (1994), propuso el åbørtō como medio de control de natalidad y atacó con una insultante violencia verbal a quienes se opusieron a este proyecto. Por su modo frontal e intransigente se la considera la «dama de hierro» de la izquierda europea, en comparación con Margaret Thatcher, la «dama de hierro» de la derecha de Europa.

Comparaciones aparte, GIo Harlem Brundtland se caracteriza por su formas nada dialogantes y un estilo totalitario. En la Conferencia sobre la Mujer, Beijing, 1995, defendió los derechos reproductivos y sęxûâles de las mujeres y las adolescentes, reclamando consenso universal para la implantación del derecho a! åbørtō sin restricciones. El nombramiento de Brundtland completó un panorama sombrío ya que se sumó al de la irlandesa Mary Robinson como Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derech6os Humano S, que acaba de cesar en su cargo. Vid. NG 02/98, gacetilla 04, 09-03-98; NG 36/99, gacetilla 188, ON U-OM S: 52″ Asamblea Mundial de la Salud, 26-05-99.

«El concepto de desarrollo sostenible se ha convertido en el marco de referencia de la agenda internacional, no sólo en materia ambiental sino también en el tratamiento por parte de la comunidad internacional de otros temas como la superación de la pobreza, la equidad de géñero, la población y los asentamientos humanos», dijo el Secretario Ejecutivo de la CEPAL, Dr. José Antonio Ocampo en una reunión reciente. Cft. NG 82/01, informe n 471, O NU-CE PAL: Preparando Rio+ 10. Reunion com el Club de Roma (y I), 27-12-01.

Juan Claudio Sanahuja. El dēsarr0ll∅ sūstęntable. La nueva ética internacional