Evangelio según san Mateo, 5: 13- 13 «Vosotros sois la sal de la tierra. Y si la sal se desvaneciere, ¿con qué se salará? No vale ya para nada, sino para ser echada fuera y pisada por los hombres». (v. 13)
No es pisado por los hombres el que sufre persecuciones, sino aquel que se acobarda temiendo la persecución. No puede ser pisado sino el que está debajo, y no puede decirse que está debajo aquel que, aun cuando sufre muchas cosas en su cuerpo mientras dura esta vida, tiene su corazón fijo en el cielo.
La pierna de un hombre tiene un 80% de músculo, frente al 60% de la pierna de una mujer. Además, las mujeres tienen más estrógenos que los hombres, lo que hace que tengan un mayor porcentaje de grasa corporal. Esto puede poner a las mujeres en desventaja en el rendimiento en las carreras en comparación con los hombres. El tamaño del cuerpo es otro factor. Por término medio, las mujeres tienen pulmones más pequeños que los hombres, lo que significa que su consumo máximo de oxígeno es menor. El consumo máximo de oxígeno de una mujer sedentaria es de unos 33 mililitros de oxígeno por kilogramo de masa corporal por minuto, mientras que el de un hombre joven sedentario es de unos 42 ml/kg/min, según un estudio publicado en 1998 en la revista Medicine and Science in Sports and Exercise.
Básicamente, la cantidad de oxígeno producida en un esfuerzo máximo es mayor en los hombres que en las mujeres. Esto significa que las mujeres tienen que hacer más ejercicio para respirar la misma cantidad de oxígeno que los hombres. El corazón de las mujeres también suele ser más pequeño que el de los hombres, lo que significa que son menos propensas a sufrir accidentes cerebrovasculares. Cada vez que el corazón bombea sangre, esta cantidad de sangre es menor en una mujer que en un hombre. Esto significa que llega menos sangre y menos oxígeno a los músculos de las mujeres. Además, las mujeres también tienen menos hemoglobina, que es la proteína de los glóbulos rojos que transporta el oxígeno a los tejidos del cuerpo (incluyendo los músculos).
livescience.com, Why Do Men Run Faster Than Women?, 27/05/2017
El sistema de dominio feudal supone, en lenguaje weberiano, una forma de dominación «tradicional». En efecto, el sistema de reglas que hace probable el dominio ha sido recibido conforme a la tradición y es reproducido conforme a la costumbre. La organización política de este peculiar orden estamental de guerreros está basada en relaciones personales entre el señor y sus vasallos, sean estos nobles también o campesinos de un manor. Ningún aparato impersonal tiene ni puede tener aquí lugar; y cuando, en vez de lazos de lealtad mutua, existen estructuras administrativas, en nada se parecen a las modernas burocracias estatales: no hay en aquellas separación respecto de los medios de administración, sino que estos son aportados por el propio señor y a él pertenecen (patrimonialismo); no existen funcionarios de carrera sino apenas «servidores» personales del señor (miembros del mismo linaje, esclavos o serfs heredados de la Antigüedad, los mal llamados «siervos de la gleba» que propiamente eran vasallos de la tierra o «sujetos de la gleba», así como nobles guerreros que eran señores y también «hombres de otros señores» en la cadena vasallática, antiguos siervos domésticos, clientes, colonos, «libertos» o liberados por manumisión y luego contratados, etc.) la obediencia no se debe a reglamentaciones formalmente racionalizadas, sino a la persona del señor y a las disposiciones que la tradición ha fijado; la jurisdicción, tan fundamental en el Estado moderno, se halla privatizada al punto de no existir de corriente ni siquiera una noción diferenciadora entre el derecho privado y el derecho público.
La política, una vez más, está incrustada en lo cultural, y así lo expone Max Weber: «De hecho el ejercicio de la dominación se orienta por lo que, de acuerdo con la costumbre, está permitido al señor (y a su cuadro administrativo) frente a la obediencia tradicional de sus súbditos, de modo que no provoque su resistencia». Y el cambio social por medios políticos es tan poco probable que, si llegara a formarse una resistencia, ella se dirigiría necesariamente «contra la persona del señor (o del servidor) que desatendió los límites tradicionales del poder, pero no contra el sistema como tal». La política, diluida en lo cultural, difícilmente puede tomar las riendas de la sociedad a los fines de reordenarla ex nihilo.
*«De esta suerte, por ejemplo, tenía la plena propiedad de los medios administrativos el caballero feudal que se equipaba a sí mismo, el conde enfeudado que cobraba para sí arbitrios judiciales y de otras clases y cargas y que costeaba sus deberes para con el soberano feudal con sus propios medios (entre ellos los apropiados) y el jagirdar de la India, que mantenía el contingente de su ejército de sus prebendas tributarias» (Weber, Economía y sociedad, p. 356).
Marc Bloch, Reyes y siervos y otros escritos sobre la servidumbre (Valencia: Universidad de Granada y Universitat de València, 2006), pp. 37-38, 63-64 y 339-366.
Pernoud da cuenta de que, durante la mayor parte de la Edad Media en Francia, el rey por ejemplo dispone de menores recursos económicos y militares que sus grandes vasallos, no obstante lo cual, precisamente en virtud de la tradición, no se cuestiona su poder.
Régine Pernoud, Los orígenes de la burguesía (Buenos Aires: Miraflor, 1962), pp. 16-17. 148. Weber, Economía y sociedad, p. 350.
Las cuatro vías para demostrar la veracidad del Cristianismo Primera vía: El argumento de la fiabilidad histórica del Nuevo Testamento Premisa 4
El argumento de la fiabilidad histórica del Nuevo Testamento Enunciación La primera vía para mostrar la veracidad de la religión cristiana se basa en la fiabilidad histórica del Nuevo Testamento y se estructura como sigue:
1. Dada la naturaleza de las cosas que narra, si el Nuevo Testamento es históricamente fiable, entonces el Cristianismo es la religión verdadera. 2. Un documento se considera históricamente fiable si es que pasa la prueba bibliográfica, la prueba de la evidencia interna y la prueba de la evidencia externa. 3. Pero el Nuevo Testamento pasa la prueba bibliográfica. 4. Y la prueba de la evidencia interna. 5. Y también la prueba de la evidencia externa. 6. Por consiguiente, el Nuevo Testamento es históricamente fiable. 7. Luego, el Cristianismo es la religión verdadera.
Premisa 4: “El Nuevo Testamento pasa la prueba de la evidencia interna”. La prueba de la evidencia interna tiene que ver con la confiabilidad intrínseca del documento histórico, en otras palabras, “con la capacidad para decir la verdad” de los escritores. Ello, a su vez, implica dos cuestiones:
1) la de la cercanía espacio- temporal del autor con respecto a los hechos que narra, y 2) la de la sinceridad (o falta de sinceridad) que exhibe en su narración.
Así, si el autor de un documento histórico vivió muchos siglos después de que sucedieran los hechos que narra, en un lugar muy lejano, y, además, da muestras de haber tergiversando los mismos en función de sus intereses, podemos decir que su documento no pasará la prueba de la evidencia interna.
Pues bien, ¿qué sucede con el Nuevo Testamento? Con respecto a la primera cuestión sale muy bien librado. De hecho, los autores del Nuevo Testamento o bien habían sido ellos mismos testigos oculares de los acontecimientos, o bien habían registrado los relatos de testigos oculares. Citemos sus propias palabras: “Las enseñanzas que les hemos dado sobre el poder y venida de nuestro Señor Jesucristo no se basan en fábulas ingeniosamente inventadas, sino en cosas que hemos visto con nuestros propios ojos sobre Su grandeza” (2 Pedro 1: 16); “El que cuenta esto es uno que lo vio, y dice la verdad; él sabe que dice la verdad para que ustedes también crean” (Juan 19: 35); “Les escribimos a ustedes acerca (…) de lo que hemos oído y de lo que hemos visto (…) lo que hemos tocado con nuestras propias manos. Se trata de la Palabra de vida (Jesucristo)” (1 Juan 1: 1); “Puesto que muchos han tomado a su cargo el compilar un relato ordenado de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, me ha parecido bien también a mí, después de haber investigado todo con esmero desde su origen, escribirte ordenadamente, excelentísimo Teófilo, para que te percates bien de la solidez de las enseñanzas en las que fuiste instruido” (Lucas 1: 1- 3).
Ahora, con respecto a la segunda cuestión nos encontramos con que los relatos del Nuevo Testamento tienen un sello de verdad, de sencillez y de candor tales que sería imposible encontrar algo similar en el libro de un impostor. Qué mejor muestra de ello que el hecho de que no buscaron ocultar aquello que muchas personas calificarían de “situaciones embarazosas”. ¿Ejemplos? Hay de sobra:
la discusión de los apóstoles sobre quién era “el más importante” (cfr. Lucas 22: 22), la ocasión en que fueron reprendidos por Jesús por pedir “que baje fuego del cielo” para que acabe con los incrédulos (cfr. Lucas 10: 52- 55), el hecho de que se quedaron dormidos ¡dos veces seguidas! cuando Jesús les pidió muy encarecidamente que oraran con Él (cfr. Mateo 26: 36- 46), la cobarde huida de todos ellos cuando arrestaron a Jesús (cfr. Mateo 26: 56, Marcos 14: 50- 52), la negación de Pedro (cfr. Mateo 26: 69- 75, Marcos 14: 66- 72, Lucas 22: 56- 62, Juan 18: 15- 18), el hecho de que los apóstoles creyeran inicialmente “locas” a las mujeres que atestiguaron la resurrección de Jesús (cfr. Lucas 24: 11), la incredulidad de Tomás (cfr. Juan 20: 24- 29), el hecho de que los primeros cristianos eran considerados como “gente despreciable y sin importancia” (1 Corintios 1: 28), la atestiguación de casos de inmoralidad grave en algunas comunidades cristianas (cfr. 1 Corintios 5: 1- 2), los “abusos en la Cena del Señor” (1 Corintios 11: 17- 22), la disputa entre Pedro y Pablo (cfr. Gálatas 2: 11- 14), el surgimiento de las primeras herejías (cfr. 1 Juan 2: 18- 19), entre otros.
Si los apóstoles hubieran realmente sido inventores o embusteros, ¿no sería más razonable pensar que habrían ocultado y/ o encubierto estos hechos en lugar de exponerlos tan abiertamente? Eran, pues, hombres sinceros.
Es más, incluso en los relatos sobre los milagros de Jesús (conversión del agua en vino, sanaciones, multiplicación de panes y peces, etc.), en lugar de encontrar exaltaciones rimbombantes de los mismos, que es lo que se esperaría si es que se tratase de fabricaciones interesadas, lo que encontramos es que, aun tratándose de hechos extraordinarios, se narran con suma sencillez y sobriedad, casi de modo demasiado escueto (véase, por ejemplo: Juan 2: 1- 10, Lucas 5: 12- 14 y Marcos 6: 34- 44). Por tanto, podemos decir que el Nuevo Testamento pasa sin problemas la prueba de la evidencia interna.
Dante A. Urbina ¿CUÁL ES LA RELIGIÓN VERDADERA?: Demostración racional de en cuál Dios se ha revelado
La hipótesis multiverso solo empuja un paso atrás el problema del ajuste fino de las condiciones iniciales. En efecto, toda teoría sobre el multiverso tiene que partir de un mecanismo generador de universos cuyas condiciones tienen a su vez que estar ajustadas de modo exógeno al modelo. Por ejemplo, en la Teoría M se requieren once dimensiones para que el mecanismo generador de multiversos pueda funcionar y no hay nada dentro de esta teoría que explique por qué han de haber necesariamente once dimensiones. Bien podrían haberse dado otras posibilidades.
Por tanto, la pretendida “Teoría del Todo” no lo explica realmente todo ya que todavía se requeriría de un “ajustador fino de las dimensiones” para explicar el multiverso.
Asimismo, otra de las propuestas de multiverso más famosas, a saber, la del multiverso inflacionario (o de inflación caótica), enfrenta también este problema de las condiciones iniciales. ¿Por qué? Porque más allá de los equívocos terminológicos de Linde hablando de una inflación “eterna” ya ha sido acabadamente demostrado por el teorema Borde- Guth- Vilenkin que tal tipo de pretendido multiverso tendría necesariamente un inicio absoluto el cual, por supuesto, tendrá a su vez ciertas condiciones específicas no explicables por un estado físico previo. Así que esos multiversos no solo no escapan del argumento cosmológico (segunda vía), por tener un inicio absoluto, sino que tampoco logran hacerlo respecto del teleológico (quinta vía), por implicar condiciones iniciales específicas.
*Resulta perfectamente pertinente aquí en referencia a la «Teoria del Todo», la siguiente cita de C. S. Lewis: «Todo el universo puede Ser explicado por un conjunto de leyes excepto esas leyes y el universo mismo, lo cual constituye una notable excepción» (Citado por: Mario Arroyo, «Existe O no Dios?» debate contra Manuel Paz y Miño Universidad Nacional Mayor de San Marcos, J 24 de noviembre del 201 5 Segunda
Aleluya, aleluya, aleluya. Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo; al Dios que es, al que era y al que ha de venir. Aleluya, aleluya, aleluya. EVANGELIO Jn 16, 12-15.
Lo que tiene el Padre es mío. El Espíritu recibirá y tomará de lo mío y os lo anunciará.
✠ Lectura del santo Evangelio según san Juan.
EN aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues no hablará por cuenta propia, sino que hablará de lo que oye y os comunicará lo que está por venir. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que recibirá y tomará de lo mío y os lo anunciará».
Evangelio según san Mateo, 5: 13- 13 «Vosotros sois la sal de la tierra. Y si la sal se desvaneciere, ¿con qué se salará? No vale ya para nada, sino para ser echada fuera y pisada por los hombres». (v. 13)
Cuando un sabio está adornado de todas las virtudes mencionadas, entonces se le considera como una sal perfecta y todo el pueblo se condimenta de él viéndolo y oyéndolo.
Pseudo- Crisóstomo, opus imperfectum super Mattheus, hom 10
Capacidad reproductiva LoS ovarios de una mujer producen aproximadamente un óvulo al mes, que junto con un espermatozoide puede convertirse en un embrión Los testiculos producen varios miles de millones de espermatozoides al mes, cada uno de los cuales puede transformarse en un embrión junto con un óvulo.
Cerebro El cerebro humano es estadísticamente dimórfico (claramente diferente entre dos géneros sexualmente maduros). . El cerebro masculino es, por término medio, un 11% más pesado. . El tamaño de las áreas cerebrales individuales en relación con el tamaño global también difiere . Por ejemplo, los lóbulos frontales son más grandes en las mujeres, y la amígdala y el hipotálamo son más grandes en los hombres. También hay diferencias de género en las áreas cerebrales responsables de las funciones cognitivas. . Por ejemplo, las mujeres tienen un centro linguístico relativamente más grande, y las investigaciones sugieren que estas características anatómicas se correlacionan con mayores habilidades linguisticas en las mujeres. El desarrollo diferencial del cerebro comienza muy pronto en la vida, de lo que probablemente son responsables tanto las hormonas sexuales como las señales genéticas.
Rendimiento físico En los deportes de competición, los hombres obtienen de media entre un 10% y un 20% más de rendimiento en las disciplinas individuales Este efecto se acentúa cuando se trata de competencias de fuerza. En la población, las mujeres tienen una media de dos tercios del rendimiento físico de los hombres y tienen una media del 55% de la fuerza muscular de los hombres. El 20% de las mujeres con el mayor rendimiento físico tienen el mismo rendimiento que el 20% menos capacitado de la población masculina media
Otras diferencias Las mujeres de todas las poblaciones humanas estudiadas hasta la fecha tienen, por término medio, un color de piel más claro que los hombres. En las mujeres, la luminosidad se correlaciona positivamente con los niveles de estrógeno prenatal.
Según un estudio realizado en Islandia y los Países Bajos, el color verde de los ojos es más del doble de común en las mujeres que en los hombres, y las pecas también son significativamente más comunes. . Las mujeres tienen los pies más pequeños en relación con su cuerpo que los hombres
En la imagen diferencia faciales y la edad
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