Camino de crecimiento espiritual hacia Cristo Jesús
Ni yo tendré más #gloria por
estar en un #convento, ni tú
menos por no estarlo..,. pues a
La #hora que #Dios nos llame
a #juicio, a mí me exigirá el
haber sido un buen #trapense
y a ti el haber sido un buen
#ingeniero de montes, y un
#padre de #familia #cristiano
#RafaelArnáiz
Dios todopoderoso y eterno que curas los cuerpos y las almas por medio de la saludable penitencia; te pedimos humildemente que, movido por nuestras súplicas y privaciones, nos concedas los auxilios para el presente y para el futuro
San Lucas 13:6-17
Les dijo esta parábola: «Un hombre tenía plantada una higuera en su viña, fue a buscar fruto en ella y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: `Ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. Córtala; ¿Para qué ha de ocupar el terreno estérilmente?’ Pero él le respondió: `Señor, déjala por este año todavía y mientras tanto cavaré a su alrededor y echaré abono, por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas.’» Estaba un sábado enseñando en una sinagoga. Había allí una mujer a la que un espíritu tenía enferma hacía dieciocho años; estaba encorvada y no podía en modo alguno enderezarse. Al verla, Jesús la llamó y le dijo: «Mujer, quedas libre de tu enfermedad.» Y le impuso las manos. Y al instante se enderezó y glorificaba a Dios. Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jesús hubiese hecho una curación en sábado, decía a la gente: «Hay seis días en que se puede trabajar; venid, pues, esos días a curaros, y no en día de sábado.» Replicóle el Señor: «¡Hipócritas! ¿No desatáis del pesebre todos vosotros en sábado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar? Y a ésta, que es hija de Abrahán, a la que ató Satanás hace ya dieciocho años, ¿no estaba bien desatarla de esta ligadura en día de sábado?» Y cuando decía estas cosas, sus adversarios quedaban abochornados, mientras que toda la gente se alegraba con las maravillas que hacía.
Palabra del Señor
El alma del hombre es una substancia espiritual, libre e inmortal, criada a semejanza de Dios y destinada a estar unida a un cuerpo.
1º El alma es una substancia. – Una substancia, según la misma palabra, indica, es una cosa, una realidad que subsiste sin necesidad de estar en otra para existir.
2º El alma es un espíritu. – Un espíritu es un ser simple, inmaterial, substancial, vivo, capaz de existir, conocer, querer y obrar independientemente de la materia. Un espíritu es inmaterial, es decir, inextenso, indivisible, que no tiene ninguna de las propiedades sensibles de la materia, y no puede ser percibido por los sentidos.
Dos condiciones se requieren para constituir un espíritu:
A) Es necesario que sea simple; inmaterial, indivisible.
B) Que sea independiente de la materia en su existencia y en sus principales operaciones.
3º El alma es libre, es decir, el alma posee la facultad de determinarse por su propia elección, de hacer una cosa preferentemente a otra, de obrar el bien o de hacer el mal. Esta facultad se llama libre albedrío.
4º El alma es inmortal, es decir, que la naturaleza del alma pide una existencia que no tenga fin: debe sobrevivir al cuerpo y no dejar nunca de vivir.
5º El alma es creada a imagen de Dios, porque es capaz, como Él, de conocer, de amar y de obrar libremente. Dios es un espíritu, nuestra alma es un espíritu; Dios es inteligente, nuestra alma es inteligente; Dios es eterno, nuestra alma es inmortal; Dios es inmenso, está presente en todas partes y todo entero en todos los sitios del mundo; nuestra alma está presente en todo nuestro cuerpo y toda entera en todas y cada una de las partes del cuerpo que ella anima. El alma es imagen de Dios.
6º El alma está destinada a unirse al cuerpo para formar con él una sola naturaleza humana, una sola persona con un yo único. El alma comunica al cuerpo el ser, el movimiento, la vida; y el cuerpo animado por el alma, completa la naturaleza humana de tal suerte que el hombre resulta de la unión de estas dos substancias
R. P. Hillaire, la religión demostrada LOS FUNDAMENTOS DE LA FE CATÓLICA ANTE LA RAZÓN Y LA CIENCIA
En 1995, en el Foro sobre el Estado del Mundo celebrado en San Francisco, el filósofo y escritor estadounidense Dr. Sam Keen declaró:
«Tenemos que hablar mucho más claramente sobre la sēxûålidad, sobre la antic0ncepci0n, el åbørtō, sobre los valores que constituyen el control de la población. En resumen, la crisis ecølógica es una crisis de población. Si reducimos la población en un 90%, no quedarán suficientes personas para causar un daño ambiental importante».
Así que el gęnocįdi0 sería la mejor protección del medio ambiente. Porque eso es lo que planean los llamados «ecølogįstas» y los políticos de la población.
Según la Convención sobre el Gęnocįdi0 de la ONU, el gęnocįdi0 no es solo la matanza de seres humanos, sino también el «Imponer medidas destinadas a prevenir nacimientos dentro del grupo»
En otras palabras, toda la política de «control de la natalidad» y esterilización social descrita anteriormente y dirigida contra la civilización occidental es nada menos que un gęnocįdi0
UNESCO Courier, Nov. 1991, p.13
Dr. Sam Keen citado según: lifesite- news.com8/4/2015
völkermordkonvention.de
Frank Gräsel: Der Drache kommt – Die Neue Weltord nung: das Weltr eic h des Anti- ichristen, PDE, 2010, p.206
En la pintura, una vez más, nos vemos obligados a citar las grandes obras que aun permanecen y que nos siguen asombrando, de las cuales no siempre han quedado los nombres de sus autores, pero toda iglesia europea (cristiandad) de aquella época es testigo de lo que decimos. Sin embargo hay algunos nombres que permiten mostrar el “barbarismo” medieval
Jacquemart de Hesdin (1350 – 1410) fue un miniaturista francés, perteneciente al gótico internacional. Fue uno de los principales iluminadores de su época. Trabajó para el duque Juan I de Berry. Su obra más conocida son Las Grandes Horas, que se guarda en la Biblioteca Nacional de Francia.
The Carrying of the Cross by Jacquemart, before 1409 (Louvre)
Evangelio según san Mateo, 5: 43- 48 «Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Mas yo os digo: Amad a vuestros enemigos; haced bien a los que os aborrecen. Y rogad por los que os persiguen y os calumnian: Para que seáis hijos de vuestro Padre, que está en los cielos. El cual hace nacer su sol sobre buenos y malos: y llueve sobre justos y pecadores. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? Y si saludarais solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen esto mismo los gentiles? Sed, pues, perfectos, así como vuestro Padre celestial es perfecto». (vv. 43- 48)
El Señor no exceptuó hombre alguno para amar al prójimo, demostrándolo en la parábola del que se encontró medio muerto, llamando prójimo al que fue misericordioso para con él, para que comprendiésemos que prójimo es todo aquel a quien se debe prestar socorro si lo necesita. Y que a ninguno debe negarse este auxilio, ¿quién lo duda, diciendo el Señor: «Haced bien a los que os aborrecen»?
San Agustín, de doctrina christiana, 1, 30
“Según testimonio de san #Ireneo —dice al actual #Martirologio Romano—, los santos apóstoles le encomendaron el episcopado de la Iglesia fundada en la Urbe. #Pablo el #apóstol lo recuerda como compañero”. Al final de su segunda carta a #Timoteo, escrita desde #Roma, le dice Pablo: “procura venir enseguida a mi lado, antes de que llegue el invierno. Te saludan #Ébulo, #Pudente, #Lino, #Claudia y todos los hermanos” (4, 21).
Las listas #episcopales más antiguas de la Iglesia romana lo colocan como el primer sucesor de #sanPedro (29 jun) al frente de esa comunidad, y el #LiberEpiscopalis proporciona algunos datos sobre su persona.
Era originario de #Tuscia, o #Etruria, hijo de Herculano; estuvo al frente de la Iglesia de Roma, bajo el imperio de #Nerón, durante unos once o doce años, ordenó a algunos #obispos y #presbíteros, y murió #mártir. Fue sepultado en el #Vaticano, junto a san Pedro.
Algunas leyendas romanas del siglo VI atribuyen a Lino los apócrifos Hechos de Pedro y Pablo.
Su culto, asociado al del mártir Nazario, se difundió mucho en el norte de la actual Italia, en la zona de Milán, concretamente en #Volterra, donde se cree que tuvo origen local y se conservan sus reliquias
No recogéis a las descarriadas, ni buscáis a las perdidas. En este mundo andamos siempre entre las manos de los ladrones y los dientes de los lobos feroces y, a causa de estos peligros nuestros, os rogamos que oréis. Además, las ovejas son obstinadas. Cuando se extravían y las buscamos, nos dicen, para su error y perdición, que no tienen nada que ver con nosotros: «¿Para qué nos queréis? ¿Para qué nos buscáis?» Como si el hecho de que anden errantes y en peligro de perdición no fuera precisamente la causa de que vayamos tras de ellas y las busquemos. «Si ando errante —dicen—, si estoy perdida, ¿para qué me quieres? ¿Para qué me buscas?» Te quiero hacer volver precisamente porque andas extraviada; quiero encontrarte porque te has perdido.
«¡Pero si yo quiero andar así, quiero así mi perdición! ¿De veras así quieres extraviarte, así quieres perderte? Pues tanto menos lo quiero yo. Me atrevo a decirlo, estoy dispuesto a seguir siendo inoportuno. Oigo al Apóstol que dice: Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo. ¿A quiénes insistiré a tiempo, y a quiénes a destiempo? A tiempo, a los que quieren escuchar; a destiempo, a quienes no quieren. Soy tan inoportuno que me atrevo a decir: «Tú quieres extraviarte, quieres perderte, pero yo no quiero.» Y, en definitiva, no lo quiere tampoco aquel a quien yo temo. Si yo lo quisiera, escucha lo que dice, escucha su increpación: No recogéis a las descarriadas, buscáis a las perdidas. ¿Voy a temerte más a ti que a mí mismo? Todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo.
De manera que seguiré llamando a las que andan errantes y buscando a las perdidas. Lo haré, quieras o no quieras. Y, aunque en mi búsqueda me desgarren las zarzas del bosque, no dejaré de introducirme en todos los escondrijos, no dejaré de indagar en todas las matas; mientras el Señor a quien temo me dé fuerzas, andaré de un lado a otro sin cesar. Llamaré mil veces a la errante, buscaré a la que se halla a punto de perecer. Si no quieres que sufra, no te alejes, no te expongas a la perdición. No tiene importancia lo que yo sufra por tus extravíos y tus riesgos. Lo que temo es llegar a matar a la oveja sana, si te descuido a ti. Pues oye lo que se dice a continuación: Matáis las ovejas más gordas. Si olvido a la que se extravía y se expone a la perdición, la que está sana sentirá también la tentación de extraviarse y de ponerse en peligro de perecer
Del sermón de san Agustín, obispo, sobre los pastores
(Sermón 46,14-15: CCL 41, 541-542)
Dios todopoderoso, te pedimos que la celebración anual de estas témporas sirva para hacerte agradables nuestro cuerpo y nuestro espíritu.
Abba Patter