Bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios con un corazón noble y generoso, la guardan y dan fruto con perseverancia.
EVANGELIO Jn 8, 31-42.
Si el Hijo os hace libres, sois realmente libres.
✠ Lectura del santo Evangelio según san Juan.
EN aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos que habían creído en él: «Si permanecéis en mi palabra, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres». Le replicaron: «Somos linaje de Abrahán y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: “Seréis libres”?». Jesús les contestó: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es esclavo. El esclavo no se queda en la casa para siempre, el hijo se queda para siempre. Y si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres. Ya sé que sois linaje de Abrahán; sin embargo, tratáis de matarme, porque mi palabra no cala en vosotros. Yo hablo de lo que he visto junto a mi Padre, pero vosotros hacéis lo que le habéis oído a vuestro padre». Ellos replicaron: «Nuestro padre es Abrahán». Jesús les dijo: «Si fuerais hijos de Abrahán, haríais lo que hizo Abrahán. Sin embargo, tratáis de matarme a mí, que os he hablado de la verdad que le escuché a Dios; y eso no lo hizo Abrahán. Vosotros hacéis lo que hace vuestro padre». Le replicaron: «Nosotros no somos hijos de prostitución; tenemos un solo padre: Dios». Jesús les contestó: «Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais, porque yo salí de Dios, y he venido. Pues no he venido por mi cuenta, sino que él me envió».
Vienen en seguida los principios de ciencia política. En este género estatuyen los naturalistas que los hombres todos tienen iguales derechos y son de igual condición en todo; que todos son libres por naturaleza; que ninguno tiene derecho de dar órdenes a otro, y el pretender que los hombres obedezcan a cualquier autoridad que no venga de ellos mismos es propiamente hacerles violencia. Todo está, pues, en manos del pueblo libre; la autoridad existe por mandato o concesión del pueblo; tanto que mudada, la voluntad popular, es lícito destronar a los Príncipes aun por fuerza. La fuente de todos los derechos y obligaciones civiles está o en la multitud o en el Gobierno de la nación, inspirada por supuesto en los nuevos principios. Conviene, además, que el Estado sea ateo; no hay razón para anteponer una a otra entre las varias religiones, sino todas han de ser igualmente consideradas. Y que todo esto agrade a los masones del mismo modo, y quieran ellos constituir las naciones según este modelo, es cosa tan conocida que no necesita demostrarse. Con todas sus fuerzas e intereses lo están maquinando así hace mucho tiempo, y con esto hacen expedito el camino a otros más audaces que se precipitan a cosas peores, como que procuran la igualdad y comunión de toda la riqueza, borrando así del Estado toda diferencia de clases y fortunas
Benito Juarez
ALBERTO CATÜRÉLLÍ LA IGLESIA CATÓLICA Y LA MASONERÍA Doctrina y Documentos
Sin llegar a los excesos de la franca y formal desobediencia, que es el pecado diametralmente opuesto a la obediencia, ¡cuántos modos y maneras ha de falsificar o deformar esta virtud, tan contraria al instinto de natural rebeldía propio del espíritu humano! He aquí algunas de sus principales manifestaciones:
Obediencia crítica: “El superior es superior… ¡no faltaba más!, pero eso no impide que sea poco simpático, riguroso, frágil, impulsivo, sin pizca de tacto; que le falte a menudo cordura, prudencia, oportunidad y caridad”. Se le obedece al mismo tiempo que se le despelleja…
El autor del Apocalipsis representa con el símbolo de la Bestia surgida del mar al Imperio romano. Es el elemento central del trinomio Dragón- Bestia- Falso Profeta que antagoniza con la Trinidad Padre- Hijo- Espíritu Santo.
La segunda Bestia Surgida de la tierra, a partir de esta perícopa el Apocalipsis se habrá de referir a ella como “El falso profeta”, que está al servicio de la primera Bestia, o sea, del Imperio romano.
Los habitantes de la tierra En la perícopa, todos los habitantes de la tierra son seducidos por la Bestia. Es decir, han sucumbido al poder del Imperio romano, su cultura y sus creencias.
Aquellos que no adoran a la primera bestia Entendiendo que la primera bestia es el Imperio romano, resulta evidente que aquellos que no adoran a la primera bestia son los cristianos. Ellos desacataban el mandato del Culto Imperial que implicaba adorar al divus Caesar y a la dea Roma, es decir, al dios César y a la diosa Roma.
666 El Criptograma Apocalíptico. Mauricio I. Pérez
Es importante notar que el cerebro, en la propia estructura hemisférica del córtex, está adaptado para percibir la división fundamental entre lo desconocido y lo conocido (el orden de las cosas).
Goldberg, Elkhonon. The new executive brain frontal lobes in a complex world, Oxford . New York, Ox-ford University Press, 2009; Goldberg, Elkhonon. The Executive Brain: Frontal Lobes and the Civilized Mind, Oxford, Oxford University Press, 2001.
Es el cerebro el que capta la realidad del ser humano como hombre o mujer y es el mismo cerebro el que capta un desorden o anomalía (en la conducta sęxüal, por ejemplo). Con respecto a los símbolos y nociones que representan la estructura del mundo (tales como ser “hombre” o “mujer”), una idea o concepto es creíble en tanto y cuanto surja como consecuencia de la investigación realizada en distintos campos. Es lo que en la ciencia se llama “validación”
Campbell, Donald T. y Donald W. Fiske. «Convergent and discriminant validation by the multitraitmultimethod matrix», Psychological Bulletin, 1959, 56, no. 2, pp. 81-105; Wilson, Edward Osborne. Consilience: unity of knowledge, 1st ed., New York, Knopf, 1998
Por eso, los cinco sentidos (ver, oler, oír, gustar, tocar) no son solamente cinco caminos perceptivos hacia la realidad, sino que son también cinco modos de percepción que operan bajo otra función cerebral que chequea y corrobora simultáneamente la información que recibe de cada uno de ellos. Las ciencias, por su parte, se corroboran mutuamente cuando afirman que cada ser humano es hombre o mujer dependiendo de la función reproductiva. La genética, la embriología, la biología y la zoología, cada una por su parte lo han confirmado, lo cual significa que el “binario” hombre/mujer es mucho más creíble de lo que se pensaba hasta el momento. Y es importante recalcar esto porque uno de los problemas de la ideología de génėrō es la percepción fallida de la realidad
Con respecto a la “orientación sęxüal» y demás etiquetas, como el ser heterosexual o experimentar una tendencia u orientación LÂGBĘT, estos son conceptos que en realidad denotan una conducta humana, no una propiedad distintiva, fija y biológicamente determinada en el ser humano. Esto quiere decir que las nociones “heterosęxüal» “homosę»uã», “lęsbįªna”, “bïsēxūål” o cualquier otro “género” son en sí conceptos simplistas y en cierta manera ideológicos, ya que no constituyen ninguna identidad personal. Lo que hay que decir, en cambio, es que el ser humano puede tener determinadas conductas sexüªles. Además, dichos conceptos y etiquetas (LÂGBĘT) tampoco corresponden a la realidad concreta y compleja de cada individuo. Por eso, la educación sęxüal comete un grave error al introducir la idea de la “diversidad de identidades”, cuando en realidad lo que tenemos son distintas conductas sexuales de individuos concretos.
Pablo Muñoz Iturrieta Atrapado en el cuerpo equivocado La idęolögīa de gėnērø frente a la ciencia y la filosofía
Se observa en el hombre la capacidad de realizar juicios morales, es decir, la capacidad de distinguir entre el bien y el mal percibiendo tal distinción como objetiva: Sea por la razón que fuere es un hecho que los hombres realizan juicios morales. Todos los hombres, de todas las épocas y lugares, han realizado de algún u otro modo este tipo de valoraciones. De hecho, no hay sociedad en la que no haya habido, aunque sea en forma precaria, ciertos códigos morales. Sean las Tablas de la Ley de los judíos, el Código de Hamurabi de los caldeo- asirios o el “ama llulla, ama quella y ama sua,” de los incas, los hombres siempre han realizado distinciones en términos de bien- mal. Y lo más curioso es que hacen dichas distinciones concibiéndolas como si tuvieran cierta objetividad y trascendencia.
Y es que, como decía Chesterton, “la moralidad no la comenzó un hombre diciendo a otro hombre: ´ No te golpearé si tú no me golpeas ´, no hay vestigios de tal transacción. Más bien hay vestigios de que los dos hombres dijeron: ´ En el lugar sagrado, no debemos golpearnos uno a otro ´”
Pero si el hombre no fuera más que materia no podría de ningún modo realizar tales distinciones y menos aún percibirlas como objetivas puesto que el solo mundo natural es simple y llanamente amoral: Si el hombre fuera meramente un ser de la naturaleza sería absurdo pensar en él como un agente moral. Efectivamente: en la naturaleza no hay tal cosa como el deber ser, simple y llanamente es. En otras palabras, la naturaleza es amoral. Como decía William Lane Craig: “Cuando un león mata a una cebra, mata a la cebra, pero no asesina a la cebra. Cuando un gran tiburón blanco copula forzadamente con la hembra, copula forzadamente con ella, pero no la viola, pues no hay una dimensión moral en estas acciones. No son ni prohibidas ni obligatorias”. El hombre, en cambio, sí puede asesinar y violar. Él sí se constituye como un agente moral.
Dante A. Urbina ¿CUÁL ES LA RELIGIÓN VERDADERA?: Demostración racional de en cuál Dios se ha revelado
En esta vía Santo Tomás de Aquino cae ridículamente en una falacia non sequitur al suponer que el que algo sea el máximo de una escala u orden hace que sea la causa de todas las cosas de esa escala u orden. La estrella más grande del universo no es causa de que existan las demás. El elefante más grande de África no es el padre de todos los demás elefantes. Luego, no se prueba la conclusión de la cuarta vía.
Respuesta: Esta objeción demuestra nuevamente una completa ignorancia acerca del trasfondo metafísico en que se basa esta vía tomista. Y es que aquí el santo, al examinar los diversos grados de perfección en las cosas, no está partiendo de cualquier “más o menos”, sino de las perfecciones “simples” o “puras”, que indican cualidades absolutamente perfectas en su misma esencia y noción, sin posibilidad de defecto. De este modo, este tipo perfecciones deben entenderse como opuestas a las “mixtas” o “compuestas”, que contienen necesariamente deficiencias en su propio ser y concepto. Clara muestra de que en la presente vía Santo Tomás de Aquino toma como punto de partida el primer tipo de perfecciones y no el segundo es que comienza nombrando perfecciones puras tales como la bondad, la verdad y la nobleza (belleza) e inmediatamente luego de decirnos que se presentan en distintos grados en los seres añade que “lo mismo sucede con las demás perfecciones de este tipo” (6). Ahora bien, ¿qué tipo de perfecciones son las propias de la “mole corpórea” (como son las que refiere la objeción con los ejemplos de la “gran estrella” y el “gran elefante africano”)? Pues obviamente del segundo tipo. Y es que la cantidad, el tamaño y la vastedad espacial implican necesariamente imperfección, composición y defecto desde su propia definición y concepto pues no pueden darse nunca de modo ilimitado. Así, por ejemplo, es absurdo pensar en un cuerpo infinitamente grande dado que todo cuerpo implica medida y, por tanto, límite. Y no solo eso. Postular tal cosa como un cuerpo infinitamente grande (o, si se quiere, un universo espacialmente infinito) puede llevarnos a varios absurdos lógicos como el sostener que si desapareciera la mitad de dicho cuerpo quedaría todavía una cantidad infinita de este, es decir, ¡tanto como al comienzo!
¿DIOS EXISTE?: El libro que todo creyente deberá (y todo ateo temerá) leer. Dante A. Urbina
Evangelio según san Mateo, 5: 1- 3 Y viendo Jesús a las turbas subió a un monte, y después de haberse sentado, se llegaron sus discípulos. Y abriendo su boca, los enseñaba, diciendo: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». (vv. 1- 3)
Los soberbios apetecen los cosas de la tierra pero de los humildes es el Reino de los Cielos
Abba Patter 