Y a vosotros, Venerables Hermanos, os pedimos y rogamos con la mayor instancia que, uniendo vuestros esfuerzos a los Nuestros, procuréis con todo ahínco extirpar esta repugnante peste que va serpeando por todas las venas de la sociedad. A vosotros toca defender la gloria de Dios y la salvación de los hombres, y mirando a estos fines en el combate, no ha de faltaros valor y fuerza. Deben señalar las malas artes masónicas. Vuestra prudencia os dictará el modo mejor de vencer los obstáculos y las dificultades que se alzarán pero como es propio de la autoridad de Nuestro ministerio el indicaros Nos mismo algún medio que estimemos más conducente al propósito, quede sentado que lo primero que procuréis sea arrancar a los masones su máscara para que sean conocidos tales cuales son; que los pueblos aprendan por vuestros discursos y Pastorales, dadas con este fin, cuáles son las malas artes que semejantes sociedades emplean para adular y atraer, cuál la perversidad de sus hechos. Que ninguno que estime en lo que debe su profesión de católico y su salvación juzgue serle lícito por ningún título dar su nombre a la secta masónica, como repetidas veces lo prohibieron Nuestros Antecesores. Que a ninguno engañe aquella honestidad fingida; puede, en efecto, parecer a algunos que nada piden los masones abiertamente contrario a la Religión y buenas costumbres; pero como toda la razón de ser y causa de la secta estriba en el vicio y en la maldad, claro es que no es lícito unirse a ellos ni ayudarles de modo alguno
ENCÍCLICA «HUMANUM GENUS» (20-IV-1884 ACERCA DE LA. MASONERÍA Y OTRAS SECTAS LEÓN PP. XIII
En su acepción más amplia, la Providencia es el cuidado que Dios tiene de todas sus criaturas. En sentido estricto, la Providencia es la acción llena de sabiduría y de bondad por la cual Dios quía a cada criatura al fin particular que le ha señalado, y a todas a un fin general, que es su propia glorificación. La palabra Providencia significa prever y proveer; es una operación divina por la cual Dios prevé el fin de todas sus criaturas y las provee de los medios necesarios para alcanzarlo. Dios dirige así todas las cosas a la realización de sus eternos designios
R. P. Hillaire, la religión demostrada LOS FUNDAMENTOS DE LA FE CATÓLICA ANTE LA RAZÓN Y LA CIENCIA
El deber fundamental del hombre es, sin duda ninguna, el de orientar hacia Dios su persona y su propia vida: «A El, en efecto, debemos principalmente unirnos como indefectible principio, a quien igualmente ha di dirigirse siempre nuestra deliberación como a último fin, que por nuestra negligencia perdemos al pecar, y que de hemos reconquistar por la fe creyendo en El»
Ahora bien, el hombre se vuelve ordenadamente a Dios cuando reconoce su majestad suprema y su magisterio sumo, cuando acepta con sumisión las verdades divinamente reveladas, cuando observa religiosamente sus leyes, cuando hace converger hacia El toda su actividad, cuando —para decirlo en breve— da, mediante la virtud de la religión, el debido culto al único y verdadero Dios.
CARTA ENCÍCLICA MEDIATOR DEI DEL SUMO PONTÍFICE PÍO XII SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
Consta también en la Sagrada escritura (2 Tes 2,3-11; 1 Jn 2,18.22). Pero es muy misteriosa la naturaleza del anticristo. Atendiendo a su significación verbal, podrá entenderse por tal cualquier manifestación del espíritu anticristiano: el pecado, la herejía, la persecución, etc.
Ello justificaría plenamente y a la letra la expresión de San Juan que afirma que el anticristo se halla ya en el mundo (1 Jn 4,3). Pero entre los santos padres y teólogos posteriores prevaleció la creencia de que será una persona individual, que desplegará – permitiéndolo Dios- un gran poder de seducción con falsos prodigios, que engañarán a muchos. Finalmente, será vencido y muertos por Cristo con el aliento de su boca (2 Tes 2,8), o sea, con la simple manifestación de su divina voluntad
¿Sabe usted lo que significa la transversalización de gènęrø? ¿Puede explicárselo a sus amigos? ¿Tiene idea de lo que implica el concepto «Doing Gender» o de lo que se investiga y enseña en los estudios de gènęrø?
Judith Butler en 2012 en la presentación del Premio Adorno en Fráncfort. El Premio Theodor W. Adorno de la ciudad de Fráncfort del Meno se concede desde 1977 en reconocimiento a logros supuestamente destacados en los campos de la filosofía, la música, el teatro y el cine. En 2012, la teórica de gènęrø Judith Butler recibió este «honor». Theodor Adorno, que dio nombre al premio, fue, junto con Horkheimer y Marcuse, el representante más importante de la «teoría crítica» marxista.
Las raíces ocultas de la agenda de gènęrø: El plan maestro para una sociedad asêxû@da. Alejandro Kaiser
En la Argentina, el Programa Nacional de Educación Sęxüal Integral tiene objetivos altamente cuestionables. Todo tipo de educación sęxüal dominada por la ideología del génërø no puede estar verdaderamente orientada “a la formación armónica equilibrada y permanente de las personas”, especialmente teniendo en cuenta lo que la psiquiatría dice con respecto a problemas de identidad sęxüal.
En estos programas de ESI se habla de “conocimientos pertinentes, precisos y confiables y actualizados”. Sin embargo, como ya hemos visto, son muy imprecisos en cuanto a la terminología empleada, además de haber una distancia infranqueable entre la ideología del génërø y la ciencia. La educación sobre la sexüąlidad humana debe ser impartida por quienes corresponde, a una edad apropiada y en un contexto más amplio que tenga en cuenta quién es realmente la persona humana. No se pueden “promover actitudes responsables ante la sexüąlidad» sin antes ser objetivos y honestos con respecto a lo que la ciencia y la medicina enseñan. No puede ser que cada vez que se realicen congresos científicos sobre psicología y psiquiatría activistas del género irrumpan violentamente y exijan sacar la disforia sęxüal de la lista de enfermedades mentales, como ya lo lograron con respecto a la atracción hacia el mismo sęxô.
Y mientras tanto, las tasas de sūicidïó se mantienen elevadísimas. No podemos callar ante esto. No podemos dejar que ideólogos del génërø tomen el control cuando hay miles de niños y jóvenes sufriendo tremendamente a causa del abūsº, del contexto en el que han crecido, de la violencia y de la confusión generalizada culpa de los medios y la falsa educación que se les imparte. Ciertamente que debemos “procurar igualdad de trato y oportunidades para mujeres y varones”, pero esto no se logrará por medio de ideologías de corte feminista- marxista.
Ballestrini et al «Programa Nacional de Educación Sęxüal Integral»
Facebook bloquea las referencias biografías, si alguien lo desea lo puedo proporcionar por otro medio
Ahora, con respecto a aquello de que el argumento del ajuste fino es inválido porque se basa únicamente en el tipo de vida que conocemos, hay que responder que, a decir verdad, no es el caso. Por ejemplo, en lo que respecta al ajuste fino de la fuerza nuclear fuerte (aquella que gobierna el grado en que los protones y neutrones se unen entre sí en los núcleos atómicos) tenemos que si ésta fuera tan solo un 0,3% mayor o un 2% menor sería imposible todo tipo de vida en cualquier parte del universo.
En efecto: si esta fuerza fuera un poco mayor los protones y los neutrones tendrían tal afinidad los unos por los otros que ninguno quedaría solo y no habría nada de hidrógeno sino únicamente elementos pesados. Por otra parte, si esta fuerza fuera un poco más débil “el único elemento estable sería el hidrógeno” y “no podría existir ningún otro átomo”. Pero dado que -considerando lo biológicamente racional- la vida de cualquier tipo es prácticamente imposible si el hidrógeno es el único elemento que existe, resulta evidente que es necesario un ajuste fino para que ésta pueda surgir.
De ahí que el ya citado astrónomo Hugh Ross, refiriéndose al ajuste fino de la fuerza nuclear fuerte, escriba: “¿ Estamos considerando solamente la vida como la conocemos? No, estamos hablando de cualquier tipo de química de la vida concebible en toda la extensión del Cosmos. Esta condición delicada debe ser cumplida universalmente”. Y no solo eso. El argumento del ajuste fino en su versión antrópica no se refiere a cualquier tipo de vida sino específicamente a la vida compleja e inteligente.
Pero es justamente a ese respecto que las formas de vida hipotéticas no basadas en el carbono tienen una gran desventaja con respecto a las basadas en el carbono. Por ejemplo el silicio -que es el elemento químico básico que se ha propuesto como alternativa bioquímica al carbono por tener propiedades muy similares a este- presenta muy fuertes limitaciones cuando se trata de producir formas de vida compleja ya que tiene dificultades para formar dobles o triples enlaces covalentes, sumamente importantes para todo sistema bioquímico (y eso por no mencionar que resulta energéticamente menos eficiente que el carbono).
Adicionalmente, la química del silicio está dominada por el enlace Si- O frente a la mayor estabilidad del enlace de carbono C- C que permite la formación de largas y complejas cadenas, de forma contraria a sus contrapartes de sílice, las cuales generalmente se van haciendo cada vez más inestables mientras más complejas y largas se vuelven. Y dificultades similares pueden hallarse en otras de bioquímicas hipotéticas tales como las del boro, el nitrógeno, el fósforo y el arsénico. No obstante, hay que decir que la posibilidad de que existan otras formas de vida en nada afecta a la argumentación tomista basada en el orden y finalidad de las cosas. Y es que sea esta disposición armónica la conocida por nosotros o sea cualquier otra posible, de todas formas habrá una relación de medios a fines y, por tanto, con igual rigor metafísico se podrá inferir la existencia de un Ordenador inteligente.
En todo caso no es necesario retroceder hasta las condiciones iniciales del Big Bang para explicar el orden y complejidad que observamos en los seres vivos. Basta y sobra con la teoría de la evolución. Es la selección natural la que explica la complejidad de la vida. Pero se trata de un mecanismo ciego, no diseñado; la existencia del ADN “basura” es una clara muestra de ello. Luego, no se prueba la conclusión de la quinta vía.
Richard Swinburne, «Argument Forthe Fine-Tuning of the Universe» en: John Les-lie ed. J Physical Cosmology and Philosophy, Ed Macmillan, New York, 1991, p. 160.
Michael Denton, Nature’s Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe Ed. The Free Press, New York, 1998, p. 13
Hugh Ross The Creator and the Cosmos, Ed L NavPress, Colorado, 2001, chap. 14
Evangelio según san Mateo, 5: 8- 8 «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios». (v. 8)
Esta manera de ver es un premio de la fe por la cual se limpian los corazones. Como está escrito: «Limpiando con la fe los corazones de ellos» ( Hch 15,9). Esto se prueba principalmente por aquella sentencia: «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios»
La “Edad Media” construyó cosas tan horripilantes que incluso hasta el día de hoy existe gente que desea despilfarrar sus ahorros y masacrar sus sentidos con las catedrales góticas y románicas, los manuscritos iluminados, los frescos en las paredes de los claustros o iglesias, la poesía medieval, los cantares de gesta, los vitrales, las esculturas que adornan el interior y el exterior de las casas y edificios, los instrumentos, el canto y la polifonía, etc.
Es todo esto lo que un turista que viaje a Europa se obstinará una y otra vez por visitar. ¡Qué masoquistas que somos! Ir a visitar la obra de unos brutos “bárbaros”…
¿ Bárbaros, los tímpanos románicos de Moissac?
Abadía de Moissac abadía situada en Tarn y Garona, en Francia
Fotografía
Los archivos históricos indican que fue fundada por San didier, A mediados del siglo VII En la columna se observa a Jeremías en el portal del Sur
Abba Patter 