Placeres



«Debo decirlo lisa y llanamente, por extraño que parezca a vista: las comodidades de la vida son la causa principal de nuestra falta de amor a Dios; por mucho que nos lamentemos y luchemos, aprendamos no que hasta prescindir en buena medida ellas no venceremos.

Hasta que, en cierto sentido, nos despeguemos de nuestros cuerpos, nuestros espíritus no estarán en condiciones de recibir impresiones divinas y ponerlas en aspiraciones celestiales.

Una vida suave, y fácil ininterrumpido de los bienes de la providencia, comidas abundantes, prendas de vestir suaves, hogares bien amueblados, los placeres de sentimiento el sentidos, la seguridad…, estas cosas y otras parecidas, si no las vigilamos, obstruyen todas las avenidas del alma a través de las cuales puede llegar hasta nosotros el aire y la luz del cielo.

La conversión es la rendición de sí mismo, un rendirse incondicional y sin reservas… ¿Qué nos falta, pues, a los que profesamos la religión? voluntad la repito:

Los cambios, la voluntad de soportar, si puedo usar esta palabra, Dios omnipotente nos cambie. No nos gusta soltar nuestro antiguo yo».

Beato John Henry Newman

El casarse por la iglesia


La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de Sacramento entre bautizados. Por tanto, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo Sacramento (Código de Derecho Canónico, can. 1055).

El Matrimonio es un camino de santidad para los esposos y el mejor instrumento apostólico para los hijos. Despliega la gracia y vocación bautismales. Este Sacramento no se reduce a una bendición para sólo el día de la boda, sino que acompaña con su gracia a los esposos durante toda su vida.

Porque así como Dios antiguamente se adelantó a unirse a su pueblo por una alianza de amor y de fidelidad, así ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del Matrimonio. Además permanece con ellos, para que los esposos, con su mutua entrega, se amen con perpetua fidelidad, como Él mismo amó a la Iglesia y se entregó por ella (Gaudium et spes,

Oración

Invocado por el santísimo nombre del Señor, que esa fe os conceda la ansiada curación, con que San Mauro sanó a los enfermos con las siguientes palabras, y en las que yo, siendo un pecador indigno, humildemente ofrezco las mismas oraciones por vosotros:

En nombre de la Santísima e individuada Trinidad, auxiliada por los méritos del Santísimo Padre Santísimo, levántate sano (-a) (nombre), y seguro sobre tus pies erguidos. En el nombre del Padre, y del Hijo, + y del Espíritu Santo

Evangelio

San Lucas 1:26-38
Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y, entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» Ella se conturbó por estas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande, se le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.» María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el sexto mes de la que se decía que era estéril, porque no hay nada imposible para Dios.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel, dejándola, se fue.

Palabra del Señor

El ataque de la democracia contra el guatemalteco



La democracia, puede ser peligrosa. Es así como para evitar la aporía de la dictadura democrática (en general de un gobierno electo por una mayoría electoral violenta, pero también de primeras minorías violentas, con el fin de perseguir u oprimir al resto de la población), los modernos sistemas democráticos limitan a las mayorías de distintas maneras (así como a las minorías sedicentes con capacidad de movilizar masas pasivas).

Así pues, dividen el poder, generan pesos y contrapesos, establecen mecanismos representativos para procurar la expresión de todos los sectores de la opinión pública, y otras medidas similares. Todo ello se realiza en virtud de la presunción de que la mayoría de hoy puede ser la minoría de mañana, y viceversa. Pero estas limitaciones no son democráticas en un sentido puro, sino todo lo contrario: son condiciones no democráticas —imposibles de ser elegidas a su vez— para la democracia, que impiden que ese «pueblo» sea plenamente soberano porque, en el fondo, sabe bien que ese cuerpo que gobierna no está ni puede estar formado realmente por todos de manera unánime. Es esto, junto a una protección más o menos efectiva de cierta esfera de autonomía llamada «sociedad civil», lo que hoy se llama democracia liberal

Es interesante reparar en que el problema original de la democracia moderna era que las mayorías, tomando el poder del Estado, podían oprimir a las minorías y sus derechos de propiedad. De ahí el cuidado con el que el sufragio se fue extendiendo a los sectores no propietarios, y los distintos mecanismos para limitar al gobierno a los que ya nos hemos referido. La idea de que la mayoría de hoy puede ser la minoría de mañana sirve para que todos, mayorías y minorías, puedan acordar racionalmente sujetarse a límites efectivos. Hoy el panorama parece tender a una lógica inversa: bajo la hegemonía de la idēōlogía de la «inclusión», son las minorías las que empiezan a mostrar sus potencias opresivas por sobre las mayorías (verbigracia: LaGiBeT, «piqueteros», indįgenīsmos, inmīgråntes, etcétera)

AGUSTIN LAJE, LA BATALLA CULTURAL REFLEXIONES CRÍTICAS PARA UNA NUEVA DERECHA

Destrucción de la población, promoción de bancos de esperma y la reducción del erotismo en la pareja


El resultado: los gēnėr0s ya no funcionan. Los bancos de esperma, que están en auge, son testigos elocuentes de esta evolución, como taller de reparación de una relación de gēnėr0 totalmente perturbada que ha llevado a una clase de «esterilización s0cial». El proceso de
esterilización no es tanto quirúrgico como basado en intervenciones en la estructura social y en la distribución de roles. El descenso de las tasas de natalidad en el mundo occidental habla un lenguaje claro. Y estamos hablando de partes del mundo como Europa, que no sufren en absoluto de superpoblación o «explosį0n demográfica».

Además de la trånsvērsalizzaci0n de gēnėr0 y la total igualación de los gēnėr0 en cuanto a comportamiento social, ocupación, apariencia y moda, este programa de control de la natalidad incluye todo un conjunto de medidas:• antic0ncėpcįøn• ªb0rto• «la pįld0ra del día después»• promoción de la h0mosėxūàlidäd, la trānsėxûålid@d, etc.• el «fēmįnìismo» (que no es más que la dēsfêminizªción)• la propagación y la «normalización» del div0rci0
escandalización y criminalización de los intentos de acercamiento de los hombres• modificaciones en el cuerpo måscùlin⁰ y fēmėnino y, por tanto, destrucción de estímulos clave (tatuajes, piercings, «cirugía estética», etc.).• «cambios de género»• propaganda para la carrera profesional fēmėnina y la maternidad tardía, la cual a menudo no se produce o requiere una ayuda artificial (» insēmìnąción ārtifìcïąl»)• y, por supuesto, la reducción de la tensión ēr0tica entre los gēnėr0s mediante la igualación (trånsvērsalizzaci0n de gēnėr0) «El hombre y la mujer convergen cada vez más en sus patrones de comportamiento y apariencia.

No obstante, basándose en la biología evolutiva, los polos opuestos se atraen séxūālmėnte», la revista austriaca «Medizin populär» cita al médico sēxūąl Georg Pfau: «Cuanto mayor es la diferencia, más fuerte es la atracción»

2. Medizin populär en líinea, 2/2015 -«Mä nne roh ne Lust»

En el obscuro Medievo



En la pintura, una vez más, nos vemos obligados a citar las grandes obras que aun permanecen y que nos siguen asombrando, de las cuales no siempre han quedado los nombres de sus autores, pero toda iglesia europea (cristiandad) de aquella época es testigo de lo que decimos. Sin embargo hay algunos nombres que permiten mostrar el “barbarismo” medieval

Maestro Francke es un pintor alemán nacido en Niederrhein hacia 1383 y fallecido en Hamburgo hacia 1436. Pertenece al estilo internacional dentro del gótico.

«Nacimiento de Cristo»

El valor del hombre



Evangelio según san Mateo, 5: 38- 42 «Habéis oído que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Mas yo os digo que no resistáis al mal: antes, si alguno te hiriere en la mejilla derecha, preséntale también la otra; y a aquel que quiera ponerte pleito y tomarte la túnica, déjale también la capa; y al que te precisare a ir cargado mil pasos, ve con él dos mil más: da al que te pidiere; y al que quiera pedirte prestado, no le vuelvas la espalda». (vv. 38- 42)

Hay otro género de injurias, que en absoluto pueden restituirse, el cual tiene dos especies: una que pertenece al dinero y la otra a las obras. De la primera de estas dos especies, dice el Salvador: «Y aquél que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa». Luego, así como bajo la forma de una bofetada en la mejilla derecha, representa todas las injurias que no pueden repararse sin castigo, así bajo la del vestido, coloca las que pueden serlo sin castigo. Y todo esto también se entiende que está mandado con toda oportunidad, como preparación del alma y no como ostentación de la buena obra. Y lo que se dice del vestido debe hacerse respecto de las demás cosas, que al menos temporalmente llamamos nuestras. Si se nos dice esto respecto de las más necesarias, ¿cuánto más convendrá despreciar las cosas superfluas?

Y esto es lo que el mismo Jesucristo significa cuando dice: «Y a aquel que quiera ponerte pleito». Todas estas cosas se entiende respecto de cuanto en el juicio pueda disputarse respecto de nosotros. Pero acerca de si esto debe entenderse respecto de los siervos, hay sus opiniones. No debe el cristiano tener un criado en la misma forma que tiene un caballo. Aun cuando pueda suceder que se venda el caballo en más precio que el siervo. Pero si el siervo es tratado mejor por ti que por aquel que desea llevárselo, no sé quién se atreverá a decir que debes despreciarlo como al vestido

San Agustín, de sermone Domini, 20

Jesús hombre histórico



Luciano de Samosata (125- 180) hace alusión a “un hombre que los cristianos adoran hasta el día de hoy, el distinguido personaje el cual introdujo nuevos ritos y fue crucificado a causa de ello”

Luciano de Samósata (en griego, Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς; en latín, Lucianus; Samósata, Siria, 125 – 181) fue un escritor sirio en lengua griega, uno de los primeros humoristas, perteneciente a la llamada Segunda sofística

William Faithorne (1616 – 1691): Luciano imaginado.

Oración

Que Dios Todopoderoso, el Padre, y el Hijo, + y el Espíritu Santo los bendiga